石川郎女

訓読 ＞＞＞ 107あしひきの山のしづくに妹（いも）待つとわれ立ち濡（ぬ）れぬ山のしづくに 108吾（あ）を待つと君が濡（ぬ）れけむあしひきの山のしづくにならましものを 要旨 ＞＞＞ 〈107〉あなたを待って立ち続け、山の木々から落ちてくるしずくに濡れてしまいましたよ。 〈108〉私を待って、あなたがお濡れになったというその山のしづくに、私がなれたらいいのに。 鑑賞 ＞＞＞ 107は大津皇子（おおつのみこ）の歌。108は石川郎女（いしかわのいらつめ）が答えた歌。石川郎女（伝未詳）は草壁皇子の妻の一人であったらしく、大津皇子が山で郎女を待つというのは尋常ではなく、世を憚る関係であることを示してい…

訓読 ＞＞＞ 126遊士（みやびを）とわれは聞けるを屋戸（やど）貸さずわれを還（かへ）せりおその風流士（みやびを） 127遊士（みやびを）にわれはありけり屋戸（やど）貸さず還（かへ）ししわれそ風流士（みやびを）にはある 128我（わ）が聞きし耳によく似る葦（あし）の末（うれ）の足ひく我が背（せ）つとめ給（た）ぶべし 要旨 ＞＞＞ 〈126〉みやびなお人だと聞いていましたのに、私をそのまま帰してしまうなんて、何と無粋な風流士ですこと。 〈127〉私こそが風流士です。あなたと一夜を共にすることもなく帰したのですから、私こそ本当の風流士です。 〈128〉聞いていた噂どおり、葦の葉先のように弱々しく足…

訓読 ＞＞＞ 古（ふ）りにし嫗（おみな）にしてやかくばかり恋に沈まむ手童（たわらは）のごと 要旨 ＞＞＞ 使い古したお婆さんなのに、まあどうしたことでしょう、これほど恋に没頭するなんて。まるで幼子みたい。 鑑賞 ＞＞＞ 石川郎女（いしかわのいらつめ）が大伴宿奈麻呂（おおとものすくなまろ）に贈った歌です。宿奈麻呂は大伴安麻呂の三男で、家持の叔父にあたります。なおこの歌の後には「一に云ふ」として下3句が「恋をだに忍びかねてむ手童のごと」の別ヴァージョンが追記されており、それによれば、「恋すら我慢できないものなのか、聞き分けのない幼子のように」の意味になります。「幼子のように恋に没頭する」というより…

訓読 ＞＞＞ 96み薦（こも）刈る信濃の真弓（まゆみ）わが引かば貴人（うまひと）さびていなと言はむかも 97み薦刈る信濃の真弓引かずして強（し）ひざる行事（わざ）を知るとは言はなくに 98梓弓（あづさゆみ）引かばまにまに依（よ）らめども後の心を知りかてぬかも 99梓弓（あづさゆみ）弦緒（つらを）取りはけ引く人は後の心を知る人ぞ引く 100東人（あづまひと）の荷前（のさき）の箱の荷の緒（を）にも妹は心に乗りにけるかも 要旨＞＞＞ 〈96〉薦を刈る信濃の弓を引くように、私があなたの気を引いたとしても、あなたは高貴な女らしく、つんとすまして、嫌だとおっしゃるのでしょうね。 〈97〉弓を引くように私の…

●歌は、 「あしひきの山のしづくに妹待つと我立ち濡れぬ山のしづくに」（大津皇子）と巻 「我を待つと君が濡れけむあしひきの山のしづくにならましものを 」（石川女郎） である。 香芝市中央公民館万葉歌碑（大津皇子） 香芝市中央公民館万葉歌碑（石川郎女） ●歌碑は、奈良県香芝市下田西 中央公民館前庭にある。歌は四角柱の歌碑の裏表にそれぞれ彫り込まれている。 中央公民館は総合体育館と同じ敷地内にあるので、歩いて移動。公民館の前庭に歌碑が立てられていた。 ●歌をみていこう。 ◆足日木乃 山之四付二 妹待跡 吾立所沾 山之四附二 （大津皇子 巻二 一〇七） ≪書き下し≫あしひきの山のしづくに妹待つと我（わ…

●歌は、「あしひきの山のしづくに妹待つと我立ち濡れぬ山のしづくに（大津皇子 2-107）」である。 【大津皇子墓】 「大津皇子（巻二‐一〇七）（歌は省略） 二上山の雄岳の頂上に大津皇子の墓がある。墓のところからは河内平野も大和平野も一望のもとで、眺望はすばらしい。なぜこんな山頂に葬ったか、畏怖のためか敬遠のためかわからない。しかし青春有為の人の、いまもやすまらぬ魂のしずまるところとしてはかえってふさわしいように思える。・・・事件の前のいつごろかは定められないが、石川郎女（いらつめ）を恋して待ちあぐんだときの歌がこれである。山の木々からおちるしずくを『山のしづく』といったところに深々と身にせまる…

訓読 ＞＞＞ 279吾妹子（わぎもこ）に猪名野（ゐなの）は見せつ名次山（なすきやま）角（つの）の松原いつか示さむ 280いざ子ども大和へ早く白菅（しらすげ）の真野（まの）の榛原（はりはら）手折（たを）りて行かむ 281白菅（しらすげ）の真野（まの）の榛原（はりはら）往（ゆ）くさ来（く）さ君こそ見らめ真野の榛原 要旨 ＞＞＞ 〈279〉いとしい妻よ、お前に猪名野は見せた。今度は名次山と角の松原を、早く見せてやりたいものだ。 〈280〉さあみんな、大和へ早く帰ろう。白菅の茂る真野の榛（はん）の木の林で小枝を手折って行こう。 〈281〉白菅の生い茂る真野の榛原を、あなたは往き来にいつもご覧になってい…

●歌は、「久方の天の原より生れ来たる神の命奥山の賢木の枝に白香付け・・・（大伴坂上郎女 3-379）」、「栲づのの 新羅の国ゆ 人言を よしと聞かして 問ひ放くる 親族が兄弟 なき国に 渡り来まして 大君の 敷きます国に うち日さす 都しみみに 里家いは・・・（大伴坂上郎女 3-460）」、「木綿畳手向けの山を今日越えていづれの野辺に廬りせむ我れ（大伴坂上郎女 6-1017）」である。 「古代史で楽しむ 万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）によると、「大伴の氏神を祭る長歌（巻三、三七九・三八〇）、当時自宅に寄宿していた新羅の尼僧理願（りがん）をいたむ長歌（巻三、四六〇・四六一）、逢坂山…

訓読 ＞＞＞ 1532草枕（くさまくら）旅ゆく人も行き触（ふ）ればにほひぬべくも咲ける萩（はぎ）かも 1533伊香山（いかごやま）野辺（のへ）に咲きたる萩（はぎ）見れば君が家なる尾花（をばな）し思ほゆ 要旨 ＞＞＞ 〈1532〉草を枕に旅行く人も、行きずりに触れるだけで、萩は色づくほどに咲いている。 〈1533〉伊香山の野辺に咲いている萩を見ると、君の家にある尾花が思い出されます。 鑑賞 ＞＞＞ 笠金村が伊香山で作った2首。「伊香山」は、滋賀県伊香郡の賎ケ岳麓。1532の「草枕」は「旅」の枕詞。「にほふ」は、色づく。1533の「尾花」は、ススキの花穂。ススキは奈良朝期には庭にも植えられたらしく…

訓読 ＞＞＞ 401山守（やまもり）のありける知らにその山に標（しめ）結（ゆ）ひ立てて結ひの恥（はぢ）しつ 402山守（やまもり）はけだしありとも我妹子（わぎもこ）が結（ゆ）ひけむ標（しめ）を人解（と）かめやも 要旨 ＞＞＞ 〈401〉すでに山を管理する山番がいたとも知らず、その山にしめ縄を張るなんて、私はすっかり恥をかきました。 〈402〉山番がもしいたとしても、あなたが張ったしめ縄なら、それを解く人は決していないでしょう。 鑑賞 ＞＞＞ 401が大伴坂上郎女、402が大伴駿河麻呂の歌。いずれも親族と宴会をした日に作った歌で、401では、郎女が二女の坂上二嬢と結婚させようとしていた駿河麻呂に…

訓読 ＞＞＞ 英遠（あを）の浦に寄する白波（しらなみ）いや増しに立ち重（し）き寄せ来（く）東風（あゆ）をいたみかも 要旨 ＞＞＞ 英遠の浦に寄せる白波は、ますます大きくなって重なるように寄せてくる。東風が激しいからであろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持が、英遠（あお）の浦に行った日に作った歌。「英遠の浦」は、氷見市阿尾の海岸。「いや増しに」は、いっそう、ますます。「立ち重き寄せ来」は、立ち重なって寄せて来る。「東風をいたみ」は、東風が激しいので。「あゆ」は北陸地方の方言。「かも」は詠嘆。 『万葉集』の代表的歌人 第1期（～壬申の乱）磐姫皇后／雄略天皇／舒明天皇／有馬皇子／中大兄皇子（天智天皇）／…

[今日のうた] 5月ぶん フラスコに指がうつりて涅槃なり (永田耕衣『加古・傲霜』1934、「涅槃」は釈迦入滅の春の季語、「ねはん」という響きが美しい、「フラスコに映った自分の指」が「涅槃」という奇抜な取り合わせが、いかにも耕衣らしい) 5.1 美しきネオンの中に失職せり (富澤赤黄男『魚の骨』1940、どこにも季語はないから無季俳句だが、「美しきネオン」が効いている、東京都心の「美しいネオン」が耀いている、でも作者は失業したばかりで、「美しいネオン」と無縁の心境にいる) 2 一本の道遠ければきみを恋ふ (渡辺白泉『涙涎集』1933-41、「青春譜」と前書、たぶん大学生時代の歌だろう、秋櫻子「…

訓読 ＞＞＞ 我（あ）が恋は千引（ちびき）の石（いし）を七（なな）ばかり首に懸（か）けむも神のまにまに 要旨 ＞＞＞ 私の恋は、千人がかりで引く巨岩を七つも首にかけているほど苦しく重い。それも神の思し召しとあれば耐えなければならない。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持が、後に彼の正妻となった坂上大嬢に贈った歌。「千引の石」は、千人で引かないと動かない石で、『古事記』にも登場する、黄泉の国の入り口をふさいで、イザナギとイザナミを隔てた巨大な石のこと。大嬢への重い恋心に喩えていますが、あまりに大仰な表現であるため、歌の解釈として、真剣な訴えなのか、あるいは仲のよい恋人同士がじゃれ合うような遊び心の歌なのか、…

訓読 ＞＞＞ 世の常（つね）に聞けば苦しき呼子鳥（よぶこどり）声なつかしき時にはなりぬ 要旨 ＞＞＞ ふだんは切なく苦しく聞こえる呼子鳥の、その鳴き声もなつかしく聞かれる春になってきた。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴坂上郎女の歌。「呼子鳥」は、カッコウとされます。左注に3月1日（新暦の4月上旬）とあります。斎藤茂吉はこの歌を評し、奇もなく鋭いところもないが、季節の変化に対する感じも出ており、春の女心に触れることもできるようなところがある、「時にはなりぬ」だけで詠嘆がこもっている、と言っています。 『万葉集』の代表的歌人 第1期（～壬申の乱）磐姫皇后／雄略天皇／舒明天皇／有馬皇子／中大兄皇子（天智天皇）／…

訓読 ＞＞＞ 吉野なる夏実（なつみ）の川の川淀（かはよど）に鴨（かも）ぞ鳴くなる山陰（やまかげ）にして 要旨 ＞＞＞ 吉野の菜摘の川の淀んだあたりで鴨の鳴く声がする。山陰のあたりで、ここから姿は見えないけれども。 鑑賞 ＞＞＞ 湯原王が吉野で作った歌。湯原王は、天智天皇の孫、志貴皇子の子で、兄弟に光仁天皇・春日王・海上女王らがいます。天平前期の代表的な歌人の一人で、父の透明感のある作風をそのまま継承し、またいっそう優美で繊細であると評価されています。生没年未詳。 「吉野なる」は、吉野にある。「夏実の川」は、奈良県吉野町宮滝の上流、菜摘の地を流れる吉野川。この辺りで川が湾曲し、半島状となった地の…

はじめに：ずいぶん久しぶりの奈良ウォークだ。 １月はなんだかんだと歩きに行けず、実に一か月半ぶりのウォーキング。 今日は少し短めにして、古道歩きではないけれど、橿原市近辺で未踏の地域、行ったことあるけど心残りある場所などを拾いに行くウォーキングをしてみたいと思う。 1215、市尾駅下車。 そっかー高取町になるのかー(そっからか)。 湿度が高く、気温は3-4℃といったところ。 この辺りは雨上がり直後なのだろう。車のフロントガラスには雪かみぞれが積まれている。 市尾地域には、2つのメジャーな古墳があるという。そこからスタートだ。 まず市尾墓山古墳。 前方後円墳である。というかまんまな名前だ。見た目…