神葬祭

友人知人、取引先のお葬式に参列してみたら、神葬祭であることをその場で知る、という経験はないでしょうか？ これだけは忘れないようにと持ってきた数珠も必要なくなり、見慣れない神葬祭に緊張が一気に高まります。遺族として神葬祭を出す流れや詳細の説明は、いろんな葬儀屋さんのHPに載っているので、そちらを参考にしていただいて、このコラムでは「参列したら神葬祭だった」というテーマで解説してみたいと思います。 最初に問題となるのはお香典です。いえ、お香典の中身は問題ではなく、表書が仏式と神式では違ってきます。仏式の一般的な表書きは「御霊前」と「御香典」だと思います。浄土真宗では霊を認めないので「御仏前」か「御…

鳥居をくぐらない、あるいはくぐってはいけない場合って、主にどんなときなのでしょう？ 基本、神社に参拝する際は鳥居をくぐるものですよね。でもくぐらない方が良いのは、一体どんな理由があるからか、知っておきたいし気になるもの。 そこで今回は、鳥居をくぐらない方が良い期間や、なぜその期間中は鳥居をくぐらないべきなのかを解説していきます。 鳥居をくぐらない方が良い場合は喪中の期間？参拝も控えるべき？ 神道では死は忌むべきものという考え方があるから 神道では悲しみにくれる気持ちが『穢（けが）れ』に繋がる発想があるから 身内が亡くなってまだ悲しい気持ちなのに無理して参拝をさせないため なんと…女性の生理期間…

一条真也です。８日、ブログ「鎌田先生との対談」で紹介したように、「バク転神道ソングライター」こと宗教哲学者の鎌田東二先生が小倉の松柏園ホテルへお越しになり、わたしと「神道と日本人」をテーマに対談を行いました。 鎌田東二先生と 翌９日、わたしは早朝から鎌田先生御夫妻と朝食を共にし、８時半から対談の第２部を開始しました。対談は５部構成で、１「神道とは何か」、２「神道と冠婚葬祭」、３「現代社会と神道」、４「神話と儀礼」、５「注目すべき人々との出会い」です。昨日は、現在のわたしのメインテーマである「ウェルビーイング」と「コンパッション」についても意見交換をしました。鎌田先生いわく、神道的ウェルビーイン…

「歴史学からみた近現代日本の「公葬」」というタイトルのシンポジウムが開催されるとのことです。 明治から戦前の日本では、神葬祭は神道教派が中心的に担っていたこともあり、例えば出雲大社教が多く祭主を担った国葬や国民葬についても大変興味の惹かれるテーマです。 「天皇裕仁の大喪儀にみる第二次世界大戦の記憶 中央大学 特定課題研究 」というプロジェクトの一環のようです。代表者の宮間先生といえば、「国葬儀」で流行語大賞を受賞されてましたね。ホットな話題てす。 対面zoom併用のハイブリッド開催のようですので、リンク先からお申し込みください。 以下概要転載です。 2023年3月24日(金)13時～17時 開…

皆さま こんにちは、こんばんは。 いかがお過ごしでしょうか？ 私はあまり変わりなく、お陰様で健康で過ごさせております。 今回は私が所属している神道系教団で発行されている機関誌に載せられた体験談の紹介です。 一般の人があまり目にする機会もないでしょうが、かなり貴重な内容でしたのでお知らせします。 寄稿者の方はこの教団の教師で、お母様がお亡くなりになった時の話しです。 この方はいわゆる見える聞こえるの人、ご臨終の場に着くと肉体の上に漂っているお母様の霊とお話しができる。 神道式の祭式が始まると椅子が用意され、ご霊はそこに座るようにできているらしい。 そして仏教でいう49日の神道式の供養（神道では5…

「宗教と文化の専門新聞」中外日報に、この秋出た、村上繁樹編著『幕末勤王志士と神葬 洛東霊山・靈明神社の歴史』（ミネルヴァ書房、2022）を紹介する記事が掲載され、ウェブ版（幕末勤王志士と神葬 洛東霊山・靈明神社の歴史 村上繁樹編著：中外日報）も公開されていました。 1875年の靖国神社合祀以前は京都霊山の招魂場、殉難志士の国家祭祀の中心だったという霊明神社所蔵の多数の初公開史料から、幕末志士らの埋葬・招魂祭、神葬祭の実態を明らかにするという一冊。 ブログ主もこの記事で本書を知ったので、まだ買っても読んでもいないのですが、これはぜひ読んでみたいですね。 神葬がそもそも教派神道研究の文脈でも興味深…

2022年を振り返って、1年間に刊行された教派神道関係の研究を、12月23日現在で「教派 神道」とか「○○教」とかで検索した結果目についた限りで書きだしていきます。順不同。私の視界に入るだけなのと、教派神道研究との関係の有無は独断と偏見なので遺漏はあると思います。 大抵は読んでますが、タイトルしか把握してないものも入れてます。あと、日付をさかのぼって刊行される出版物とか、特に公的な団体に少なくないので、あとから増えるのかもですね。 まずは論文等に限って公開します。書誌表記は不揃いです。＜論文編＞藤井麻央「明治期の黒住教からみた教派神道の展開」『宗教研究』96(1), 99-122, 2022-…

法華嶽(ほけだけ）寺です。宮崎県東諸県郡国富町にあります。718年、釈迦岳山頂に建立された金峰山長喜院が起源と伝され、唐から帰国した最澄がこの法華岳に大御堂を建立し自らが彫った薬師所頼を安置。法華嶽(ほけだけ）寺に改名したと伝わります。古くから、日向の法華嶽薬師は昔から国から病気平癒の御利益で名高いお寺で日本三大薬師の一つと言われれております。（他越後の 米山薬師、三河の宝来寺薬師）平安時代の歌人、和泉式部が病気平癒を祈願するために都から訪れ快癒し、お礼に本人が大事にしていたと言われる琵琶を、法華嶽薬師寺に奉納されたと伝わります。戦国期から江戸時代にかけて天王遣欧少年使節団の伊藤マンショにつな…

安倍元首相の国葬が行われました。国葬当日は仕事が休みだったので武道館に献花に行こうかとも思いましたが、長蛇の列に並ぶことで何時間も過ごすよりも、自室で中継を見た方が意義があるという結論に至りました。賛否両論ありましたが、強行する政府と反対する人々がお互いに潰し合い、どちらの望んだカタチにもならなかったように思います。私的に思うことは色々ありますが、安倍さんの明るくてユニークで熱い部分に好感を持っていました。菅元総理の友人代表の弔事は、法的根拠やら費用やらの論争が加熱する中、未だ怒りと悔しさと淋しさの中で過ごしている菅さんの心情が表れていて、胸に迫るものがありました。 さて、「国葬の是非論」は各…

ヨ 再びの雪 食を絶ってから、最も飢餓感が高まるのは二日目から三日目。空腹で胃が痛いほどで、作業をしていても力が出ない。修行ではなく、どこかの無人島に置き去りにされている状況なら、木の根を掘ってでも口に入れようと思ったに違いない。 さらに、宿便が下痢のように流れ、悪臭に辟易とした。道場へ近寄ると息が詰まるようだったとは、斎籠行の後の美保師の弁である。 それでも、日待ちなど朝の一連の行事や磐座行、神籬神事を受けている間は雑念を忘れられる。行を修することで研ぎ澄まされていく全身の感覚、透明な爽快感、善言美詞を唱える声の変化、自分が存在するこの世とは違う、神々の世界があるという確信などなど、喜びの方…

自虐史観の蔓延で思考停止に陥った我が国の指導者や国民は、近隣諸国の顔色を窺い、不要な謝罪を繰り返す情けない国をつくってしまった。毅然とした姿勢を取り戻さなければ、世界に媚を売るだけの、自尊心を失った軟弱国家が続き、いずれ滅びかねない。 国を危機に直面させている思考停止から脱却するために、伝統に則った日本の国のあるべき姿、すなわち国体を明徴にする必要がある。国の姿を描けなければ、他の国と何ら変わらない欲望国家になるからだ。 本来、有識者が思考停止からの脱却を声高に叫ばなければならない。しかし、テレビ出演や著作の多い高名な学者が、我が国の伝統とはまったく異なったことを、あたかも伝統らしく装って世間…

ご無沙汰しております。rainbowstationです。 Ｙ田部長の顔を見ないとやっぱり書く気が起きませんね〜。 さて。色々あったので、お伊勢さんに行きたかったのですが また忌中となってしまったので行けず… 伯父が亡くなったのですが、初の神葬祭参列でした。（嬉しい話ではないですが何事も経験） 保守系の議員さんを支持していた伯父ですが、だからと言って神道の熱烈な信者というわけでもなく、単に明治の廃仏毀釈の名残で住居近くに寺がなくなってしまったため、神道となっているようです。 さて。葬儀の後、別のおまつり（名称忘れました申し訳ございません）がありましたが、神主さんのかぶりものが冠から烏帽子に変わっ…

ミ 復古神道の爆発 吉田神道や垂加神道の流れを汲み、仏教や儒学の影響を排除し、古事記や万葉集などの、我が国固有の古典に忠実に従おうとしたのが国学者たちだった。 その先兵となったのが、京都の伏見稲荷大社の神官の家に生まれた荷田春満(かだあづままろ)（一六六九～一七三六）で、神職を弟に譲り、国学を研究し、我が国固有の道を説くことに専念した。 荷田家の神道は吉田神道の流れを汲み、さらには山崎闇斎の門弟が伏見稲荷大社の神官に就いていたことから、春満は幼年時代から神道中心の考え方を持っていた。 荷田春満は国学・復古神道の先駆者で国学四大人(うし)の一人と言われ、賀茂真(ま)淵(ぶち)（一六九七～一七六九…