→福沢諭吉
佐久間庸和です。わたしは、一条真也として、これまで多くの言葉を世に送り出してきました。この際もう一度おさらいして、その意味を定義したいと思います。今回は「ハートフル・カンパニー」という言葉を取り上げます。拙著『ハートフル・カンパニー』（三五館）によって初めて示された言葉です。 『ハートフル・カンパニー』（三五館） 『ハートフル・カンパニー』は、ペンネームの「一条真也」ではなく、本名である「佐久間庸和」として書いた本で、「サンレーグループの志と挑戦」というサブタイトルがついています。「サンレー創立４０周年記念」として、４０回目の創立記念日に当たる２００６年１１月１８日に刊行されました。 「心ゆた…
昨夜ギターを弾きかけたら５弦の糸巻きが壊れた。 ネジがゆがんでいたので気になっていたが遂に外れた。車旅用に買ったが旅もそろそろ終わりだし、帰ってゆっくり交換する。 「福沢諭吉旧居」と隣接して「福澤記念館」がある。入館料を払おうとしたら「中津城」と「中津市歴史博物館」のセット券を薦められた。個別に買うより２００円安いらしい、１５００円。 福澤諭吉には正直なところ興味は薄かったが記念館は面白かった。いまさらだが "学問のすゝめ" を読んでみようかと思う。 「中津城」 甲冑の展示が多かった。熊の毛をあしらった甲冑は家康が身に付けたものだとか。 「中津市歴史博物館」には縄文から昭和レトロまでが展示され…
だから日本は、昔からいまだに真の国家の体をなしていないといってもよかろう。今、もし国中をあげて外国に敵対せねばならぬような事態が起ったら、どうだろうか。たとい武器を持って出陣しない人民でも、戦争のことを心にかける者を戦者と名づけるならば、この戦者の数と、いわゆる見物人の数とを比べて、今の日本にどちらが多いかは、予測に難くないであろう。かつて私は、「日本には政府だけがあって、国民がない」〔『学問のすめ』四編〕といったことがあるが、それもこの意味である。もちろんヨーロッパでも、戦争によって他国の土地を併合することはよくあるが、それは決して容易なわざではない。非常な兵力でおさえつけるか、でなければ、…
voicy.jp 「怒り」をエネルギーにした先にはロクなことが待っていないという論旨には賛成。現代に限らず、怒りの中で平和を訴えているうちに別の戦争が生まれる。なんてことは歴史上くさるほど例がある。 SNS上には政治、経済、安全保障について様々な言葉が満ちあふれている。言論の自由が保障されている社会は素晴らしい。しかし「怒り」や「不満」をモチベーションとして生まれた言葉は分断や対立以外のものを生むことはない。そうした床屋政談はほとんどが議論の前提、出発点を間違えている。ゆえにいくらそこから「論理的」に語っているつもりでも、どんどんヘンテコな方向に進んでいく。学者でもメディア人でも専門外のことに…
アメリカは中東その他の地域で何度も傀儡政権を樹立しようと多大な犠牲を払いながら全くうまくいっていない。これは何故だろうかと考えるに際して150年前に福澤諭吉が書いていることがそのままに当てはまる。 たとえば今日ロシアで直ちにその政治を改革して、明日からイギリス式の自由な政治をまねしようとすれば、実行できぬばかりか、たちまち国に大害を招くであろう。その理由は、ロシアとイギリスとは、文明進歩の度合いを異にし、その人民に智の差があって、今のロシアでは、今の専制政治が丁度その文明に適しているからである。しかしながら、ロシアをしていつまでもその旧式の虚飾を墨守せしめ、文明の利益をも無視して、無理やりに固…
久しぶりに土日を完全休暇に充てられるので、読書と野球（WBC＆NPBオープン戦）三昧で過ごしている。今朝、読み終わった1冊がこちら。昔から日本が近代に踏み出す幕末～明治期の言論状況や知識人の動きには興味があったが、その端緒とも言える「明六社」をテーマにした新書が出たと聞き、即買いに行った。明六社は、明治六年に当時26歳だった森有礼の主導のもと、福澤諭吉、西周、中村正直、加藤弘之ら著名な知識人が集結した日本初の知的結社。主要メンバーの多くは幕末に幕臣となった学者で、その能力を買われて明治政府のもとで働いていたが、今日ではもっとも有名な福澤諭吉だけはあくまで民間人であることにこだわった。またメンバ…
明治の初期（『文明論之概略』緒言は明治8年3月25日の日付が書かれている）、「わが国の人民は、ほとんど天皇の存在すら知らず」という状況にあったことを福澤諭吉は書いている。 そして封建君主の方に親近性を感じてはいるが、それも次第に忘れてゆくだろう。しかしそうかと言って「急に皇室を慕う感情を造り出して、国民をしんから天皇の子供のように仕立てるのは、現代の日本の人心や文明の有様から見て、非常に困難で、ほとんど不可能であろう」と書いている。 これが書かれてから150年、天皇制はすっかり日本人に定着してしまった。定着するために使ったエネルギーは巨大なものだったろうが、天皇制定着のためにマスコミが果たした…
文明論之概略の中心テーマは「偏重（へんちょう）」だ。「権力の偏重」これが日本の文明を特徴づけるもので、福澤諭吉もこれを打ち破りたいという強い理想・願いがあった。 『文明論之概略』が書かれてから150年。いまだにこの権力の偏重は日本社会で続いている。この150年間、日本人は一体何をしていたのだろうか。枝葉末節にとらわれていたのではないか。身の回りの家電製品が増えたり、ノーベル賞受賞者を輩出したり、オリンピックで金メダルをとったり、GDPが増えたり、そうした枝葉末節を文明の進歩発達と勘違いしていたのではないだろうか。 「文明論之概略」は「文明論とは人の精神発達の議論なり。」という言葉で始まる。最初…
福澤諭吉は文明論之概略「第八章 西洋文明の由来」で次のように述べ、自主自由が西洋文明の特徴であると言っている。 「和を以て貴しとなす」ところの日本とは対極にある。 今日でも欧米の政治状況は混沌としている場合が多いのに対して、日本は良く言えば安定している。今回2026年2月8日に投開票された衆議院議員選挙でも自民党が圧勝している。日本の政治は一つの方向に流されやすいとも言える。今回の選挙が「和を以て貴しとなす」を実践した投票行動の結果だとは思わないが、なぜかベクトルは同じ向きを向きがちだ。 西洋の文明の他に異なる所は、人間の交際に於てその説一様ならず、諸説互に並立して互に和することなきの一事に在…
抑（そもそ）も未開の有様に於て私徳の教を主張して人民も亦その風に靡（なび）くは独り我国のみに非ず、万国皆然（しか）らざるはなし。 （福澤諭吉『文明論之概略』慶應義塾大学出版会 p137-138） そもそも未開の社会では、私徳の教えを重んじて、人民もこれに従うのが、日本だけではなく、世界中どこでも普通の現象である。 （伊藤正雄訳『現代語訳 文明論之概略』慶應義塾大学出版会 p121） 日本では政治家に聖人君子を求める傾向が強いのか、例えば政治家のお金や秘書との関係にまつわる問題やスキャンダル等の報道が出た場合にはマスメディアも政治家の個人的な資質の問題として報道（＝攻撃）する傾向があります。 こ…
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