箴言

『23:31 ぶどう酒が赤いとき、杯の中で輝くとき、滑らかにこぼれるとき、それを見てはならない。箴言23:31新改訳2017』 私は、ワイン（ぶどう酒）には疎く、さほどの魅力さえ知りません。 でも、この箴言は、その魅力を知る人には、ピンとくることでしょうね。 誰でも、何かに魅力を感じて、誘われる対象を持っているものです。 この「ぶどう酒」と言う部分を自分がそそられる何かに置き換えてみるとより身近に感じられるのではないでしょうか? 肉体的な魅力と言えば、美女やイケメン、経済的には、高級車やワイロの類いなども考えられますね。 今も昔も、「ハニートラップ」という手法があります。 快楽を伴う関係を結ん…

『22:28 昔からの地境を移してはならない。それはあなたの先祖が設けたものだ。箴言22:28新改訳2017』 土地の境界線には、何らかの印があります。 今は、動かしにくいように、セメントなどで固めています。 でも、土に境界杭を入れていた頃は、少しずつ領土拡大を試みる地主もいました。 一日に数センチずつ、侵略を繰り返すのです。 あとで、バレても、動揺する気配さえも見せない人がいました。 そうでなくても、いつの時代にも、土地の境界については争いが付き物でした。 それは、中東における紛争のタネにもなっています。 「これは、父アブラハムが創造主である神【主】から約束された土地だ」と主張しても、イシマ…

『22:24 怒りっぽい者と交わるな。激しやすい者と一緒に行くな。22:25 あなたがその道に倣って、自分が罠にかからないために。箴言22:24-25新改訳2017』 怒りの導火線に火をつけられないように気を付けたいものです。 この箴言は、怒りと激すること、それに同調することを戒めています。 自分の怒りがおさまらないときに、周囲の人を巻き込むタイプの人が、見回せばいるものです。 その様なタイプの人との接し方もポイントですね。 また、自分自身の怒りについても、客観的に評価をしておきたいです。 誰でも、正しいとされていることに対して逸脱しているのなら、その人に対して、怒りを覚えるものです。 そこか…

『22:11 心のきよさを愛し、優しく話をする者は、王がその友となる。箴言22:11新改訳2017』 「王がその友」と読むと、なぜだか、この讃美歌が浮かんできました。 讃美歌312番 いつくしみ深き いつくしみふかき ともなるイエスはつみ とが うれいを とりさりたもうこころのなげきを つつまず のべてなどかは おろさぬ おえる おもにを いつくしみふかき ともなるイエスはわれらのよわきを しりて あわれむなやみ かなしみに しずめるときもいのりに こたえて なぐさめたまわん いつくしみふかき ともなるイエスはかわらぬ あいもて みちびきたもうよの とも われらを すてさるときもいのりに こた…

『13:16 すべて賢い人は知識によって行動し、愚かな者は自分の愚かさを言い広める。 箴言13:16新改訳2017』 人間が行動を起こすときには動機があります。 それが、衝動的だとしても、要因は必ずあるものです。 それが当人には、理解できていないので、行動が衝動的になると言うメカニズムだと考えています。 「賢い人」とは、知識を生かせる人を意味しています。 箴言には、「賢い」と「愚か」の比較がありますが、これは、コントラストであって、人間はそう簡単には二分化はできません。 箴言に接する読者が、自分がどっちでありたいかをイメージするためには、有用なコントラストなのです。 自意識過剰でも、賢くない選…

『11:5 誠実な人の義なるわざは、その人の道を平らにし、悪しき者は、自分の悪事によって倒れる。 箴言11:5新改訳2017』 「正直者が馬鹿を見る」世の中と嘆く人が多いように感じます。 本来、人間は、良心に恥じないように生きています。 でも、「目先の欲」に誘われるときもあるものです。 まるで、目の前にニンジンをぶら下げられて、試されているかのようです。 魔が差すときに、間違った行動を選択してしまう事もあります。 その先に待ちかまえているのは、「自分の悪事によって倒れる」というリスクです。 特殊詐欺が横行する世の中ですが、頻度高く検挙されるのは、末端の「受け子」です。 割の良いアルバイトだと勘…

『2:6 【主】が知恵を与え、御口から知識と英知が出るからだ。 箴言2:6新改訳2017』 「知恵」は、イスラエルの王になったばかりのソロモンが、一番欲しいものとして【主】に求めたものです。 この箴言は、それらの蓄積です。 ここには、人生をより良くするための知恵やリスクを回避する知恵があるのです。 そもそも、ソロモン王は、【主】から「何が欲しいか？」と問われて、「知恵」を選択したのです。 日本では、江戸時代の奉行（裁判長）の大岡越前が有名ですが、それよりも優れた裁きをしたと伝えられています。列王記上3章に記されています。 世の中には、知恵を悪用する人が後を絶ちません。 時代劇の中なら、武士と結…

イエスは群衆を見て、彼ら（ユダヤ人たち）に教えて言われました。 「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。（へりくだった者はすでに神の愛を受け、天の御国に入るように定められています。） 悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです。（この世をはかなんでいる者は、この世のものを頼みとしません。永遠への思いに導かれて知り得なかった真実な神に出会い、慰められます。） 柔和な者は幸いです。その人は地を相続するからです。（争いを好まず、穏やかな心の者は、新しい世〈イエスが王として来られる地上の千年王国〉でイスラエル王国を相続する国民とされます。） 義に飢え渇いている者は幸いです。その…

批評好きは人を傷つけますが、知恵ある人のことばは慰め、いやします。 真実はいつまでも変わらず、うそで塗り固めたものはすぐにはがれ落ちます。 箴言12:18-19 こちらも合わせてどうぞあわれみのない裁き

ミネルバの梟は必ずしも哲学者の窓でばかり鳴くのではない。それはいつも「考へる人」の窓を暗くする。なぜといって「考へる」といふことは、それ自ら人生を重苦しいものにする何かの重鬱をもつてゐる。 萩原朔太郎「新しき欲情」 ※この箴言「ミネルバの梟」は高校時代に知っていた。70年目に義弟から今日聞いて感慨無量である。今日はいい日だ。

【４月７日（日）ＣＥＣ活動報告】 ＜参 加 者＞５名（男性３名 女性２名）内田さん・小枝さん・徳丸さん・長瀬さん・小野 ＜活動時間＞１０：００～１１：３０ ＜活動形態＞Ｚｏｏｍミィーティング 桜の盛りだったこともあり、近況報告は「桜」が次々と話題になった前回のＣＥＣ。「桜の通り抜け」で知られる造幣局（本局）の花見をされた内田さんは、ネット事前予約でゆったり楽しまれたようです。徳丸さんは自宅窓からはもちろん、例年通り、ＪＲ岐阜周辺の桜を、長瀬さんは早朝散歩でご近所の桜を楽しまれていました。「桜の盛りの美しさと散り際の儚さを見るたびに、自分が日本人であることをしみじみと感じる」といわれた長瀬さん。…

史実に材をとったフェミニズム映画。 クリップを見てブリティッシュ作品のいつメンか...とめげてはいけない。 構造的に作られた「女の敵は女」がまた見世物にされると見せかけて、荒削りのシスターフッドで父権にF-CK OFFを突きつける。 『レ・ミゼラブル』と同様、英語の侮蔑語の豊かさ（？）に惹きつけられる。証拠押さえに加わる町の中高年女性たちが感激しぃでなく「一丸となって！」感を出さないところが好き。ローズと娘が再会する感動シーンでも無表情だし。この映画の体制側の枠組みは一応カトリック（箴言3章をああいうさばきに使うのよくない）。昨日、バチカンが性別適合手術に反対の立場を表明したのは心底げんなりし…

文亨進様御夫妻の礼拝を中心とした御言選集です。 ■14）李妍雅様・2021年4月29日聖霊大学リーダー会議でのみ言 ■質問：聖霊大学はどのように作られましたか。 コロナが来ることを予期しませんでしたが、コロナによって画像で会って対話するのが自然に出来るようになるのを見て、聖霊大学を通して学ぶことが、神様の知恵だったということを最近よく考えます。もし、教会にこのような聖霊大学のようなオンライン信仰共同体がなかったら、信仰の空白期が出来てしまったでしょう。それで、聖霊大学を考えたら本当にありがたいと感じます。聖霊が指示してくださり出来るようになったと思います。 教会に人も少なく、遠くから通う人もい…

今日は４月８日、月曜日です。午前中は浪館小学校の入学式。昼に成田本店で北狄の配本と返本手続き。午後は、新報の配布です。 今日の子規歳時は、「花御堂の花しほれたる夕日哉（明治３１年、１８９８年）」です。 今日の魯迅箴言は、箴言１３０－１２９「普遍、永久、完全」です。 普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。 普遍、永久、完全、この三種の宝は、むろん」得難いものでありますが、しかしまた作家の棺桶を打ちつける釘でもありまり、彼を釘付けにして葬ることもできるのです。

文亨進様御夫妻の礼拝を中心とした御言選集です。 ■李妍雅様の御言■13）2021年4月3日・翻訳チームへの御言「親は子の伝道師、祈り続ける愛」 １．個人の救いと家庭の救い 個人の救いと家庭の救いの違いについて、二代王様がお話しされるのを聞いて、何か感じることがありませんでしたか？ 二代王様が、火曜日(3/30)にキングスレポートで話された内容です。二代王様が仰るには、私たちは家庭の救いに集中してしまいます。お父様の御言で天聖経にもこんな御言がありますが、「クリスチャンは個人の救いに集中しますが、それは間違いです。家庭の救いをしなければなりません。」こんな御言をよく聞いたではないですか？『天国を…

今日は４月７日、月曜日です。今日は六ヶ所村の再処理抗議集会の運転で朝８時からでかけ、４時に戻りました。そのあと、日課をやり、ブログの更新です。 今日の子規歳時は、「蜂の巣に蜂の居らざる日和哉（明治３２年、１８９９年）」です。 今日の魯迅箴言は、箴言130－130「死者がもし」です。 死者倘不埋在活人的心中，那就真死掉了。 死者がもし、活きた者の心に埋葬されなかったなら、そのときこそ真に死に絶えたのだ。

今日は４月６日、土曜日です。今朝は４時に起き、日課をやり、ブログの更新をして、柴谷君の家に行きます。PCの修理が終わったとのこと。午後はおかじょうきの句会。そのあと伊那かっぺいさんの出版記念会。４・９反核燃の日の集会もあります。 今日の子規歳時は、「汽車に乗て汐干の浜を通りけり（明治３２年、１８９９年）」です。 汽車の窓から、潮干狩りを眺める子規の句です。 今日の魯迅箴言は、箴言365-75「だが、実際上」です。 实际上，中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还奴此，然而下于奴隶的时候，却是数見不鲜的。 だが、実際上、中国人は昔から、「人間」の価値を受け取ったことがない。たかだ…

船の中のノアとすべての生き物を、神は心にかけていました。やがて神が風を吹きつけると、しだいに水は減り始めました。 2 地下水も止まり、滝のように降っていた大雨も収まってきたようです。 3-4 降り始めてから百五十日目に水は少しずつ引いていき、とうとう船はアララテ山の頂に止まりました。 5 日に日に水位は下がり、三か月後にはほかの山々も姿を現し始めました。 6 水が引き始めてから四十日目、ノアは天窓を開いて、 7 からすを放しました。からすは、地面が乾くまであちこちを飛び回っていました。 8 しばらくしてノアは、今度は鳩を放し、乾いた土地を捜させました。 9 けれども鳩は下り立つ所が見つからず、…