蘇我馬子

穴穂部皇子の行動を見る限り、敏達皇后である推古天皇が天皇としての権威をずっと握っていて、用明天皇は天皇としては権威のない執政権を持つ王であったように見える。 革新派:用明天皇即位の背景 ５００年代に入り朝鮮半島権益を巡る外交問題が活発化。田舎者国家である倭国にとって外国文化の受容は外交戦略上重要であったはずで、仏教は５００年代の外交官にとって必須の教養になっていたと思われる。 最先端の文化に染まった人々が、古来の習俗に反抗するのは世の常であり、用明天皇も即位前に神道に挑戦するようなトラブルを起こしたようだ。※敏達７年に伊勢神宮に仕えさせた敏達天皇皇女の菟道皇女を池辺皇子が犯す事件があり、池辺皇…

youtu.be 久々に行ったらビックリ‼️ 周辺は緑で整備され居心地の良い場所になっていました 昔は無料だったと思うけど今は入場料300円必要です❣️

日本にやってきた、仏教という新しい教え。しかし日本古来よりある神道を奉じる、物部氏をはじめとした豪族たちの強い反発にあい、敏達天皇は否応なく仏教の排撃を余儀なくされる。これに対し、仏教導入派である蘇我氏が反撃、物部氏らを滅ぼすことに成功する。以降、日本において仏教が発展することになる――というのが、かつてブログ主が学んだ大まかな歴史の流れであった。 上記の説の根拠となっているのは「日本書紀」なわけだが、最近の説ではどうなっているのだろうか。物部氏の本拠地である河内国・渋川の地には、寺院の跡が残っていることから、物部氏はそこまで狂信的な廃仏派ではなかった、という説があるのだ。 薗田香融氏の論文「…

手塚治虫『火の鳥 太陽編』 前回の記事では物部氏の祖先である饒速日(ニギハヤヒ)についてまとめてきました。物部氏は大和政権を支える有力な豪族として活躍していましたが、587年に起きた丁未の乱(ていびのらん)をきっかけに歴史の表舞台から姿を消してしまいます。 今回の記事では飛鳥時代が始まるきっかけとなった「丁未の乱」の背景について考えてみたいと思います。

系図(世代を修正した系図を作ってみる - 上古への情熱)から見えてくる世界。 今回は継体天皇から始まった６世紀の様子について。 502年(紀は506年)に豪族たちの総意で武烈天皇が排除され、503年(紀は507年)に継体天皇が擁立された。継体天皇と二人の皇子(後の安閑天皇と宣化天皇)が和珥系皇女に入婿する形で前世紀の血統の統一が目指された。結果はすぐに現れて継体３年(505年:紀は509年)に後の欽明天皇が生まれて、欽明天皇への皇統の継承が確定するかに見えた。 一方、国際情勢は苛烈化。任那の４県(512年)２郡(513年)を百済に割譲するなど、ジリ貧状態であった。北九州勢としては、せっかく仲哀…

陽炎の飛鳥【電子書籍】[ 上垣外憲一 ]価格: 1257 円楽天で詳細を見る 【あらすじ】 西暦５９５年、大和朝廷に招かれ来日した高句麗の僧、慧慈。倭国では伝来して間もない仏教に基づく国づくりが進んでいると聞かされ、その中心人物と言われる厩戸皇子（聖徳太子）に期待していた。太子を教え始めた慧慈は、仏教の本質を捉えた太子の瑞々しい感性に驚く。鎮護国家を目的とする呪術的な仏教の中から、太子は平等思想を見出していたが、それは和を旨として暮らしてきた日本民族の伝統を、呼び覚すものだった。 蘇我氏の血統も受けている太子は、推古天皇の摂政として国政に関与していた。飛鳥の地には法興寺を建立して仏教の中心地に…

今回は旅の備忘が続けられそうなのでタイトルシンプルに変更しました。過去は大概途中で力尽きてたんですが。。。 次に書いておきたいのは赤坂天王山古墳。この古墳訪問は、実に９年振りとなりました。どうやら2013年の11月と2014年の3月に来ていたようです（ブログ記録）。当時は千葉に住んでいたので夜車で移動し朝古墳前に駐車している写真が残っていました。 赤坂天王山古墳は、崇峻天皇の真陵と言われている方墳です。簡単に崇峻天皇の位置づけを系図で。 蘇我氏の血が色濃いというか、蘇我稲目の孫になり、伯父さんの蘇我馬子の娘（つまり従妹）と結婚するというもう蘇我一族そのものですね。聖徳太子から見ると義理の伯父さ…