護法善神

初寅とは 信貴山朝護孫子寺 毘沙門天について インドの財宝の神様「クベーラ」 戦いの神様、四天王「多聞天」 七福神「毘沙門天」 北を守護する「十二天」のお一人「毘沙門天」 初寅とは 「初寅」（はつとら）とは、 その年最初の「寅の日」のことを言います。 この日、福徳成就、商売繁盛、家内安全を願って 「毘沙門天」（びしゃもんてん）に参拝します。 「魔除けの福笹」の授与や「甘酒」の無料接待などがあります。 信貴山朝護孫子寺 奈良県、標高437mの信貴山中腹に建つ 「信貴山朝護孫子寺」（しぎさんちょうごそんしじ）は、 聖徳太子によって創建され、毘沙門天がお祀りされている寺です。 www.sigisan…

序文・神仏習合 堀口尚次 毘沙門天(びしゃもんてん)は、仏教における天部の仏神で、持国天、増長天、広目天と共に四天王の一尊に数えられる武神である。多聞天(たもんてん)または北方天とも呼ばれる。また四天王としてだけでなく、中央アジア、中国など日本以外の広い地域でも、独尊として信仰の対象となっており、様々な呼び方がある。種子(しゅじ)〈呪文〉はベイ。日本においては、「五穀豊穣、商売繁盛、家内安全、長命長寿、立身出世」といった、現世利益を授ける七福神の一柱として信仰されている。 日本では四天王の一尊として造像安置する場合は「多聞天」、独尊像として造像安置する場合は「毘沙門天」と呼ぶのが通例である。庶…

童話『四又の百合』では，この「四又の百合」を持つ〈はだしの子供〉は「日がまっ白に照って半分あかるく夢のやうに見える家」の前の「栗の木」の下に立っている。はたして，この〈はだしの子供〉とは誰か。この問の答えのヒントは，この童話と深く関係する『阿闍世王受決経』にあると思われる。 ３つの部分から構成されるこの経の２番目は，〈阿闍世王〉の庭園を管理する〈庭師〉が受決を受ける部分である。要約すると次のようになる（原文と現代語訳はWatto氏のブログを参照のこと）。 王は，また釈迦を招き，王宮の庭園の管理者に，その朝に咲いた良い花を持ってくるように命じた。庭師の一人が庭園から集めた花を抱えて歩いていたとき…

鹿児島県の講員様が郷里から唐僧・鑑真和上の上陸した秋目港をラインで送ってくれました。 ひっそりしていますね。 それがかえって往時の港の賑わいを想像させる不思議な光景。 鑑真さまは戒律を伝えんとして何回も日本への渡航に失敗したり止められたり、ついに果たして我が国の地を踏んだときは盲目になられていた。 鑑真さま 日本に正式に戒律を伝えた伝えた方 仏法を守護するはずの護法善神は一体何をしていたのか？という人もあろう。 また、そんな無理をしないで止めればよかったという人もいる。 そう、うまくいかないのは辞めろということと思えば簡単だ。 それもありだ。 よくみんなそんな風に言うよね。 事実、大きな無理を…

お寺の基礎知識編① お寺の建物編 仁王門 本堂 講堂（こうどう） 開山堂（かいざんどう） 五重搭或いは多宝塔（たほうとう）三重搭 鎮守社（ちょっとニッチな部分） 最後に お寺の建物編 仁王門 だいたいお寺の入り口にあり 仁王さん事・金剛力士を安置します。阿吽の呼吸が由来の阿吽で表現されます。口を開けている方を阿形（あぎょう） 口を閉じている方を吽形（うんぎょう）お寺の聖域に悪いものが 入らないように睨みを利かせています。通ろうもんなら小指で蹴散らされます。阿吽の意味としては 人間が生まれる即ち赤ちゃん（阿形＝口を開けている）が 泣くそして死ぬとき（吽形＝口を閉じている）と人間の命の始まりと終わ…

『古都』の中の京都ー鞍馬寺竹伐り会式 鞍馬寺竹伐り会式 鞍馬寺竹伐り会式 鞍馬寺の竹伐り会式 動画 『古都』の中の「鞍馬寺の竹伐り会」 まとめ 鞍馬寺ホームページ アクセス ■鞍馬寺竹伐り会式■ 鞍馬寺竹伐り会式は、毎年6月20日に鞍馬寺で行われる行事で、その起源は平安時代まで遡ります。 鞍馬山竹伐り会式には一回だけ行った事があります。2008年なので、もう15年前になります。忘れて同然とも言えるでしょうが…その通り…今はあまり覚えておりません。写真も殆ど撮っておらず、見付かったのは…今回の投稿で載せたの二枚だけでした。 今回の投稿では竹伐り会式の開催（6月20日）が決まった事もあって、「竹伐…

第六 日数を経ていくと弥（いや）増しに心の月を掩っていき、胸につきまとうのは雲と霧で、心が晴れわたることはありません。玉若殿は、「むなしくはかない露のような我が身を、宿す草葉のような所に風が吹き添って露を飛ばすように死んでいくことは、嫌だと思っても詮無いこの浮き世ほさだめです。」と言って、万事に無常を観じて、和漢朗詠集の章句を思い出されて、口ずさみなさったのです。 観身岸額離根草 論命江頭不繋舟 （身を観ずれば岸の額に根を離れたる草 命を論ずれば江頭に繋がざる舟＝我が身 を見れば岸辺から根が離れて浮かんでいる草のようなもの、命をたとえていうと川 のほとりに繋留していない舟のようなもの） 手に結…

奈良の興福寺にある国宝【八部衆】 その一つの迦楼羅像。 以前もガルーダの一つとして描いたのですが、改めて迦楼羅像として描いてみました。 bluetech.hateblo.jp 奈良興福寺の国宝館にある八部衆（はちぶしゅう）像。仏法を守護する八尊の護法善神だそうです。興福寺の像は、五部浄（ごぶじょう）、沙羯羅（しゃがら）、鳩槃荼（くばんだ）、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、畢婆迦羅（ひばから）の８像。 まず、迦楼羅像。あと残りの７像も描いてみることにします。 水彩画（迦楼羅像）（終わり）

元々は異教の神であったものが、仏教に帰依したパターンは結構あります。 その中で最も有名（。。。たぶん＾＾；）なのが八部衆*1ではないかな？と。 八部衆 欠損部の模索 持物の考察 各種族の特徴 五部浄 沙羯羅 鳩槃荼 乾闥婆 阿修羅 迦楼羅 緊那羅 畢婆迦羅 私的に云々 八部衆 古代インドの神が仏教に帰依し、仏法を守護する護法善神となった八尊の神。 八部衆の「部衆」とは、「種族」という意味で 本来は単神（八尊）に対してではなく 鬼神・戦闘神・音楽神・動物神など八種類の種族のことを指しています。 種族内にはかなりの数の神々がいるため 便宜上、各種族の族長？代表神？の一神を像として表現しているそうで…

まさに仏縁尊しありがたしです。 ここからいただいたメール いつもお世話になっております。京都府の〇〇〇〇でございます。 この度は愛染明王敬愛修行会に参加させていただき、ありがとうございました。 まだ何かハッキリと功徳があったわけではありません。 ただ、先生のブログで宝山寺で愛染様のお次第を読み上げているご同行に遭遇したという方がいらっしゃいましたが、おそらくですが私もその場に居合わせました。 私は普通に拝んだだけでしたが、こんなに身近に修行者がいらっしゃるとは思わず、なんだか身が引き締まる思いでした。 前回の修行会で何かしら愛染様から導きがあるので、気を付けて日々過ごしましょうと仰っていた気が…

奈良の大仏を建立した聖武天皇は神仏習合の政治を目指しました。聖武天皇は仏教に深く帰依しましたが、仏教だけを柱にしたのではなく、外来の仏教と日本古来の神道とを習合しようとしました。それは神が祀られる神社と、仏が祀られる寺とを分ける、（現在のような）神仏分離の宗教のあり方とは違うものでした。 公式に神仏習合が始まったのは749年で、その舞台は奈良の東大寺でした。神官であり尼僧でもある大神杜女（おおがのもりめ、大神比義(おおがのひぎ)の子孫で宇佐八幡宮の禰宜尼、八幡神を奉じて入京し、大仏造立事業への援助を託宣した）は、宇佐八幡神が自らに降りた状態で、東大寺を拝みに来たのです（つまり、八幡神自身が東大…