古代インドの思想における理想的な王を指す概念。転輪王とも。地上を法（ダルマ）によって統治し、各種の宝と徳性を備えているとされる。
報恩抄には沢山の譬え話・故事逸話が出てきます。そこがいいですね。観心本尊抄のように御本尊を説かれた難しい御書でもなく、開目抄のように三徳具備の仏を主張するためのものでもなく、ただ大聖人が亡き師匠を思って書かれたお手紙だと思うと、泣けてきますね。泣けない？泣くとこなかったか。日蓮を護りきれなかった師匠よ、地獄に堕ちるんじゃねーぞとか、地獄に堕ちてたら救ってやるぞとか、言いたくなる気分で書かれたか・・・・知らんけど・・・でも、その中に邪教への破折がしっかり書かれていて、道善房だけでなく、末法未来の法華経を継ぐ私たちへの教えもちゃんと書かれている。 さて、冒頭から、気になったたとえ話や故事逸話など拾…
“龍女は仏に成りにけり などかわれらも成らざらん 五障の雲こそ厚くとも 如来月輪隠されじ” ---作者不詳の今様歌謡 「梁塵秘抄」に収録 ↑は後白河法皇が編んだ今様歌謡集「梁塵秘抄」に収録されている歌。 当時の流行歌謡にどっぷりはまっていた後白河法皇がそれを後世に残すべく（？）編纂したことによって本来なら時代の移り変わりとともに忘れ去られるはずだった当時の流行歌の数々が現代の我々も楽しむことができる、という「奇跡の歌集」。 後白河法皇という人物、賛否両論（かなり”否”寄り？）があって評価がなかなか難しいのですが、タダ者ではない感覚の持ち主だったのは間違いないようです（単なる変わり者？/笑）。 …
松野殿御消息（一劫御書） 内容は、初めに法華経が一切経に勝れていることを述べて、その法華経を持つ者も同じく一切の諸人に勝れていることを明かされています。そして、仏法が日本に渡ってから七百年間の間、日蓮大聖人が建長五年に初めて南無妙法蓮華経と唱えるまでは、法華経を読んでも南無妙法蓮華経と唱えた人は一人もなく、大聖人に対して人々は悪口し、迫害し、流罪、死罪にしようとしたが、それも経文にあることなので、難があっても退転しなかった、と仰せです。次に松野殿の純粋な信心を称賛され、末法に法華経の行者を供養する功徳が大きいことを明かされて、松野殿の志をたたえています。 （新版御書の本文を通解していきますね）…
大乗仏教 唯識学派が説く「四種涅槃論」 「四諦の滅諦」、即ち「道諦（八正道）」によって最終的に至る境地が、煩悩を滅した涅槃（ニルヴァーナ）です。大乗仏教の唯識派はその涅槃について次の四種を説くようになります。 ・本来自性清浄涅槃 真如のことであり、如来蔵・仏性・空性・法身・光り輝く心・照明など様々な別名があります。衆生は誰しもこれを有していますが、外来的な煩悩などによって覆われた状態です。この覆いをどれだけ取り除いたかによって真如の現れ方が変化し、涅槃に種類分けが立てられることになります。 ・有余依涅槃 煩悩障（我執）を断じていますが、まだ肉体を持ったままで得られる涅槃です。自利については完成…
釈尊と直弟子の頃の原始仏教の時代、当時のインド社会で女性差別が普及する中でも涅槃・解脱（出家者の場合、阿羅漢果）の可能性において男女間に違いはありませんでした。その後、時代の流れは女性蔑視が強い方向へ向かっていきますが、釈尊が存命だった頃、まだ比丘尼達の立場は彼に守られていました。しかし、釈尊入滅後から比丘尼の立場は一段と低下していくことになります。部派仏教から大乗仏教移行期の時代は特に女性の社会的立場が弱かったようです。 hiruandon-desu.hatenablog.com また、この頃、同時に釈尊を直接知る弟子達も少なくなり、徐々に彼の神格化も進んでいきます。古代インド人は転輪聖王に…
金輪聖王説(復習) 第20回 中編講義 - YouTube 池田本仏論は間違い。 御本仏はあくまで日蓮大聖人様です。私(波田池)は池田賢王論者です。 それも、 流溢の広宣流布の時に現れるとされる 転輪聖王、 なかんずく金輪聖王であると思っています。 そして、日蓮大聖人様も池田先生も、 観心本尊抄の予言の通り、 地涌の菩薩の棟梁の四菩薩が 摂受と折伏の時に応じて 現れた存在であると思っています。 当(まさ)に知るべし、この四菩薩、 折伏を現ずる時は賢王となって 愚王を誡責(かいしゃく)し、 摂受を行ずる時は 僧と成って正法を弘持す。 『観心本尊抄』 これは、かつて教学試験の模範解答として、 大白…
（日蓮大聖人御書講義第9巻ｐ２２０） ただし、心あらん人は世間のことわりをもって推察せよ。大旱魃のあらん時は大海が先にひるべきか、小河が先にひるべきか。仏これを説き給うには、「法華経は大海なり観経・阿弥陀経等は小河なり。されば、念仏等の小河の白法こそ先にひるべし」と、経文にも説き給いて候いぬれ。 大集経の五箇の五百歳の中の第五の五百歳白法隠没と説いているのと、双観経に経道滅尽と説いているのとは、ただ一つ心なり（同じことである）。されば、末法には始めより双観経等の経道滅尽すと聞こえたり。経道滅尽と云えるは、経の利生の滅すということである。色（実際）の経巻が有ることにはよらないのである。したがって…
金剛般若経 １ (1) わたしはこのように聞きました。あるとき師は千二百五十人もの修行者たちとシュラーヴァスティ市のジェータ林にある祇園精舎に滞在していました。 ある日、師は朝早くに起き簡素な衣を身につけて食べ物を求めて街に出かけました。街の中を歩き回り人々からの施しを受けた後元の場所に戻り食事を済ませてから衣と食器をきちんと片付け足を洗い身体をまっすぐにして坐禅されました。すると修行者たちは師の周囲を敬って右回りに回った後傍らに座りました。 (2) ちょうどその時長老のスブーティもその同じ集まりに来合わせていました。スブーティは座から立ち上がり右肩を出し、右膝を地面につけ手を合わせて敬意を表…
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