連歌師

室町時代の文化 南北朝文化←ここが盲点 北山文化 東山文化 山川の教科書のP139からよく読みましょう。 P140 南北朝文化 『増鏡』（源平争乱以後の歴史を公家の立場から記した） 伊勢神道の理論を背景に難聴の立場から…道理…北畠親房『神皇正統記』 足利市の政権獲得までの過程を武家の立場から記した『梅松論』 軍記物では、南北朝の動乱の…『太平記』 …「二条河原の落書」にみられるように、武家・公家を問わず広く連歌が流行し… 茶寄合、当茶、バサラ のところも読みましょう。 北山文化 夢窓漱石（臨済宗）は、はずせませんね。 南宋の官寺の制にならった五山・十刹の制（足利義満のとき、時期に注意） ★正誤…

「和歌山あれやこれや」のカテゴリーでは、和歌山県内各地に伝わる歴史や伝承などを気ままに紹介していきます。 今回は、安土桃山時代の僧で、豊臣秀吉の紀州征伐の際に秀吉と交渉して高野山への攻撃を阻止し、その交渉姿勢に感銘を受けた秀吉から「高野の木食と存ずべからず、木食が高野と存ずべし」と称された人物として知られる木食応其（もくじき おうご 應其・応其上人とも呼ばれる）を紹介します。

【宗鑑の生誕年】 寛正6年(1465年)？この年、将軍足利義尚生まれる。 【宗鑑の没年・享年】 ①天文3年没 享年74歳 「伊呂波聞書」 ②天文7年7月22日没 享年81歳 「祖師遺書留書」 ③天文12年没 享年85歳「滑稽太平記」 ④天文21年 享年89歳「俳諧大系図」 ➄天正5年正月24日 享年72歳 ◎安永4年正月24日 宗鑑二百年忌「一夜庵建立縁起」 ⑥寛永10月2日 「俳諧家譜」 ⑦天文22年(1553)10月2日 享年89歳 「俳家奇人談」 以上、諸説あり、生没年・享年未詳。 死因は廱(悪性の腫物)であったとも言われる。 辞世(伝) 宗鑑はどちへと人の問ふならば ちと用ありてあの世…

【俳祖山崎宗鑑略伝】～芭蕉へ 一、宗鑑略伝 「連歌師・俳諧作者。生没年未詳」これが現在俳諧文学の客観的位置づけである。 俗名志那弥三郎範重(一説に範永)、将軍足利義尚に仕えたが、その陣没の折に剃髪、尼崎、次いで山崎に隠棲したとされる。(『滑稽太平記』『雑々拾遺』『題伝明名録』) 洛北山崎(京都府大山崎町)に住したことから【山崎宗鑑】と称される。 俳諧撰集『俳諧連歌抄』(江戸初期版本では『犬筑波集』の編者と伝えられ、同時代の守武とともに俳諧独立の基礎を築いた。本来「俳諧連歌」は言い捨てるものであるが、それを収集記録し後世に遺した宗鑑の功績は大きい。 出自・閲歴・没年などは諸説あり、明確を欠く。ま…

雅歌仙第12巻「二度若葉」の巻 雅澄 雅博 両吟 令和4年12月17日 満尾 1 二度若葉して落葉を急ぐ暮の柿 雅澄 2 たわわな枝にモズ群れし日も 雅博 3 種蒔けば天の恵みの滋雨ありて 澄 4 一蹴決める師走の朝に 博 5 奇跡とは復活イエス救世主 澄 6 信でつないで核持つユダヤ 博 7 診断を待つ現代の科学の世 澄 8 今朝も快調知らぬが仏 博 9 同窓会生前葬と言い得て妙 澄 10 心残りの矢切の渡し 博 11 パンドラの匣より希望羽ばたいて 澄 12 我慢できないこれ玉手箱 博 13 憂ウツのウツの字書けずメランコリー 澄 14 現し身が空蝉眺めをり 博 15 子の前に蛍となりて母…

【一夜庵と山崎宗鑑】 一夜庵は俳祖山崎宗鑑が晩年を過ごした草庵である。室町末期、興昌寺の住職梅谷和尚を頼って、京阪山崎から移り住んだ。遺筆として、当寺に紫金仏勧進帳（本堂再建の寄付集め趣意書）徳寿軒宛の書簡、「貸し夜着の袖をや霜にはし姫御」の短冊等があり、遺品としては銅雀台の瓦硯、岩床の花瓶・自作の木彫半伽像等もある。句碑として前掲短冊句が一夜庵前に建立されている。 宗鑑が俳諧連歌師として『新撰犬筑波集』の編集に携わったことはほぼ定説になっているが、その閲歴のほどは定かではない。近江国志那郷（現、草津市支那町）出身で幼名弥三郎範重と言い、足利義尚の右筆となったが、その没後無常を感じ25歳頃出家…

「武蔵野は月の入るべき山もなし草より出でて草にこそ入れ」 この歌は、和歌ではなく室町時代に作られた俳諧連歌ではないか、と江戸時代後期の戯作者柳亭種彦が鋭い指摘をしている。 「用捨箱」（天保１２年、１８４１刊）という考証随筆集で「俳諧の句を狂歌と誤る」と題して綴っている。 穎原退蔵「江戸文芸」でおさらいすると、俳諧連歌は室町時代の連歌師が余興で始めたもので、この場限りで打ち捨てられていたが、山崎宗鑑が面白いものを集めて整理し「犬筑波集」として刊行した。 前句の七七の題に対し、付句五七五で答える言葉遊び。 今でもよく知られるのが、 「きりたくもあり きりたくもなし」の前句に 「盗人を捕へて見れば我…

「二本手に入る今日の悦び」という有名な歌がある 紹巴、末広がりの扇二本、台にすゑて直に捧げらる。いかにと見る所に、御前につい居て、上下をも取あへず、 二本手に入る今日の悦び と申されければ、信長卿、 舞ひ遊ぶ千世万代の扇にて （『小瀬甫庵選 信長記』現代思潮社） 永禄11（1568）年に織田信長が足利義昭を奉じて上洛。9月28日東福寺を訪問したときに、連歌師里村紹巴らがお礼を申し上げた際の出来事。 なお『織田軍記』では 中にも連歌師の紹巴法師は、末廣の扇子二本臺にのせて献上申し、御禮申上げゝれば、信長公御覧じて、 二本手に入る今日のよろこび と御出吟あり、是につけられ候へと仰せられたりければ、…

十三日 ある翁にいざなはれて河瀬のあびき（網引）見にいきてんとて、おもの（雄物）河のへたに草おりしきて、翁、こしにつけてける、ひさごのさゝヘとりいだして盞とりぬ。 くき、せぐろ〔くきも、せぐろもいをの名也〕とるとて、小石もて川瀬にとりつかねて、いをの入来べきわざをせり。 水のとゞまりてながるゝところを、うたといひ、そがうへをさして、かゞみとよぶは、魚とる人のこと葉にぞいひならはせる。 翁、なりひさごを枕として、かく やあらん、むらゐにはあれど聞たまひてよ、申さん。 たのしさよ老のこゝろもうづきでて又逢事のかたき世なれば といひつつ、たヾなきにないたり。 こはいかに、うつしごころにやと聞に、かた…

昨夜は突然、友に飲みに誘われ、東京から来た記者さんも交えて楽しく過ごしました。で、朝は1時間半遅れで起き、一人で海沿いを走って来ました。 「日本史1200人」363 武野紹鴎(1502〜1555) 堺の豪商で茶人、千利休の師匠。27歳の時、当時の最高の文化人であった三条西実隆を訪ね、古典や和歌についての教えを受け、30歳になるまで連歌師をしていたとされる。32歳の時「白鷺の絵」を見て、非常に美しい絵の表装を、あえて枯淡なものに差し替えた、村田珠光の茶道の茶味に目覚めたといわれる。紹鴎が目指した茶の湯の境地とは「枯れかじけ寒かれ」であったとされ、これは連歌師・心敬の言葉から引いたもので「木は枯れ…

昨日は、いつもの日課の他に、草取り・本の借用・敬老祝い金申込み・銀行振込そしてパン作りとてんこ盛りでした。で、今日はなかなか起きられませんでしたが、一人で海沿いを走って来ました。 「日本史1200人」352 土佐光信 大和絵師。室町から戦国時代にかけて活躍した。宮廷の絵所預を務め、土佐派の地位を確立した。公家や武家、寺社のため多くの作品を描き、大和絵の題材・技法・様式を拡大した。特に絵巻物が巧みで伝統的な絵巻の他に、当時「小絵」と呼ばれた小型絵巻を描いた。また、肖像画も評価されていた。 「無いことを有るかの如く曼珠沙華 土佐光信 に 端遊」 曼珠沙華(ﾏﾝｼﾞｭｼｬｹﾞ)が9月の季語です。彼岸…