連歌師

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綿の実 文禄２年（１５９３）の秋、ただいま額田屋の店から出た念誓に「土呂の町が商いで賑わっている要因は？」と尋ねれば、 ――それは第一に楽市楽座の制であろう。 という答えが返ってくるに違いない。 ——株座が仕切ることなく、儂のような年寄りが合議して場料、諸役を決める。であればこそ、売りたい、買いたい者であれば誰でも売り買いができる。 高札にある「をし売りをし買い、狼藉、喧嘩・口論、使入へからす」を取り仕切るのも長老会議であって、つい３年前まで代官だった念誓がその長を務めるのは誰も異存がない。 道々、念誓の話を聞こう。 ――第二に海の荷役であろう。陸の荷役もある。だが海があっての陸であろうよ。船…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ ２０２１年７月２３日号 週刊朝日「コンセント抜いたか 嵐山光三郎 古池や蛙飛びこむ水の音 …… ヨシ子さんは『きのうのこと』のように話す。田圃の用水が流れてきて古池にたまる。古池の鯉が、池に張った金網の上を這うカボチャを食べた。水面下からカボチャの実を吸うように囓るので、紙風船みたいな空洞カボチャになった。 古池は鯉、田圃は蛙という取りあわせだが、芭蕉のおかげで『古池や』とくれば『蛙飛びこむ水の音』となりました。 貞享３（１６８６）年春、深川の第二次芭蕉庵で芭蕉の句『古池や・・・』…

こんにちは，四十雀です。今回は，白河市にある「白河鹿嶋神社」さんのご紹介をいたします。白河鹿嶋神社さんは，宝亀年間（770～780年），光仁天皇の時代にこの地に祭られ，さらに弘仁2年，征夷大将軍坂上田村麻呂が東夷征伐の折，改めて常陸国の鹿島大明神を勧請したという，歴史ある神社です。その後，白河地方の鎮守，武の神，白河以北を守る神として戦勝祈願が行われてきました。なお，大日本帝国海軍の軽巡洋艦「阿武隈」内にあった艦内神社は，同神社から分祀されたものとのことです。 現在の本殿の様子です。また，同神社では，文明13年（1481年）時の領主である結城政朝が，白河結城氏の栄華を讃え，一日一万句の連歌会を…

厳島神主。 官途名は上野介、後に兵部少輔。藤原親藤の孫。教親の甥で、興親の従兄弟にあたる。弟に広就。兄がいたらしいが、名は伝わっていない。興親死後に断絶していた厳島神主を自称し、大内氏と戦った。 上洛 国元の混乱 大内氏による神領支配 神主自称 大野要害の陥落 第一次桜尾城の戦い 神領の支配者 第二次桜尾城の戦い 参考文献 上洛 永正五年（１５０８）十二月八日、足利義稙および大内義興に従って上洛していた厳島神主・藤原興親が、京都で病没した。この時、興藤は小方加賀守とともに在京していた。興親とともに上洛していたとみられる。 永正十四年（１５１７）閏十月、大内義興は京都を離れて和泉国堺に移っており…

明智光秀 (講談社文庫) 作者:桑田忠親 発売日: 2014/10/31 メディア: Kindle版 大河ドラマの時代考証などを手掛けられたことのある歴史学者の方が、古文書などを手掛かりに明智光秀の軌跡をたどった本です。 この本自体は40年以上も前の本なので、昨年の大河ドラマ『麒麟がくる』とは直接の関係はないのですが、あの斬新なラストを思い浮かべながら読んでみました。 昨年の大河ドラマの前に、明智光秀が信長に仕えるまでの足取りがあまり知られていないと言われていましたが、この本を読んでいると、ただ単に知られていないだけで、割と書状などの記録が残っていて、ある程度の確度でその推移が知れるようです。…

その１ 前仏釈尊がこの世を去って早や二千余年が過ぎた。その経典の巻巻は残ってはいるが、世は衰えてそれを学ぶ人は少ない。衆生を救うという後仏、弥勒菩薩はまだ世に現れず、種々の魔障がやって来て人々を悩ましている。この世とあの世の間にさまようような悪夢は覚めることなく、更に世は乱世となって、法師は袈裟・衣を着て仏道に打ち込むことを忘れ、俗人には正式な衣・直垂を身につけて正道を行おうという者はいない。僅かばかりいる心ある人は、どうしてこの状態を嘆かないことがあろうか。 何時の頃であったろうか、常陸の国の行方の郡に、竹原左近尉平正保という者がいた。武芸は人より優れ、武運は並びない人であった。その先祖を尋…

その３ さて、東谷の昌道心の堅さからかねてから決意していた。日光には中禅寺という東谷よりもさらに山深い霊社があって、この奥殿のある山は、古くから黒髪山と呼ばれていた。 勝道上人がこの御山に立木の自然木に千手観音を彫り、御堂を弘法大師が建立して「補陀落山」という額を書いたという。そこには「南方無垢の成道（南方無垢世界に成仏できる）」と見える。この山には三年間籠り居て、勤行した先例がりった。昌長僧都はそれを自分も行おうと考えた。しかし、千代若には寺中に留まるよう、おっしゃったが、千代若はどう考えたのか、「師匠と同じ閼伽の水をも汲み、花をも摘んで、共にお勤めを遂げとうございます 。」と言って一緒の中…

江戸湾の最奥部、目黒川（品川）河口部に位置した港町。中世、関東屈指の要港として江戸湾水運のみならず伊勢、紀伊方面など遠隔地との海運の中心を担って繁栄した。 宿場町 帆別銭の徴収 伊勢国からの来航 文化的な風土 参考文献 宿場町 １６世紀前半成立と推定される「千葉妙見大縁起」の建治元年（１２７５）の項には、「品川宿」がみえる。鎌倉末期には、宿場町として形成されていたことが分かる。 帆別銭の徴収 １４世紀末、神奈河とともに品河に入港する船からは帆別銭が徴収され、円覚寺や称名寺の造営料に充てられていた。永和四年（１３７８）の上杉憲春施行状では、「武蔵国神奈・品河以下浦々出入船」から帆別銭を徴収すると…

大徳寺は京都市北区紫野にある臨済宗大徳寺派の大本山です。 枯淡な松林に囲まれて山門・仏殿・法堂・方丈・庫裡・僧堂・浴室・経蔵・鐘楼などの伽藍があり、2つの別院と２２の塔頭を残し、江戸時代の禅寺の雰囲気を今に伝えています。 鎌倉時代後期の正和4年（1315年）、大燈国師（宗峰妙超）は紫野の地に庵を結び「大徳」の扁を掲げました。やがて南北朝時代、北朝の花園上皇は大徳寺を御祈願所とし、南朝の後醍醐天皇は勅願道場としました。皇室の寺として大徳寺は五山制度の寺院よりも格上とされましたが、やがて大徳寺は幕府の五山制度からはずれ独自の道を歩みます。 室町時代には応仁の乱による兵火で灰燼に帰しますが、今も一休…

室町・戦国期の能登国守護・畠山氏の拠城・七尾城の城下町。七尾城の西北麓、現在の七尾市古屋敷町や古城町に形成された。 能登守護・畠山氏の本拠 彭叙守仙が見た七尾 発掘調査にみる七尾 参考文献 能登守護・畠山氏の本拠 大永六年（１５２６）五月、守護・畠山義総の邸宅が七尾城内にあったことが史料上で確認できる。この時期には、畠山氏の本拠が府中から七尾に移っていた。畠山氏とその城下町・七尾が最盛期をむかえたのは、この義総の時代であるといわれる。 史料上では、温井総貞や長綱連ら重臣の屋敷も七尾にあったことが確認できる。また府中にあった大寧寺や安国寺も、七尾城下に移転している。この時期は彭叙守仙をはじめ、冷…