宋学

今年の国立大学の入試問題を解答し、次年度の受験生のヒントにしたいと考えます。 今回は九州大学です。世界史は文学部のみの選択科目で旧帝大の中では最も歴史が浅く、東京大学の問題構成をモデルにしています。 あくまで解答例であって正解ではありません。著作権はぶんぶんにあります。 九州大学は所定のアドレスにメールを送ると「標準解答例」をダウンロードできます。期間限定ですので（５月初旬から一ヶ月ほど）ご入用の方は検索してください。 ＊解答例作成の方針 受験生と同じく何も見ないで解答する。ただし途中でお茶を飲んだりトイレに行ったりはする（ルール違反） 解答を作ったら、受験生がアクセスできる教科書（実教出版、…

以前、『論語』の有名な一節「子在川上、曰、逝者如斯夫、不舍晝夜」（子川上に在り、曰く、逝く者は斯くの如きか、昼夜を舎かず）の解釈について、このブログでまとめたことがあります。 『論語』の「川上の嘆」の二つの解釈 - 達而録 要約すると、「川上の嘆」には二種類の解釈があるということを書いています。 一つ目は悲観的な解釈で、「あらゆるものは移ろい、変化していずれは失われる」という悲しみや儚さを川の流れで表現したものとするものです。鄭玄や『論語義疏』、六朝の詩文、また現代の多くの日本語翻訳はこの解釈を採ります。 二つ目は（ある意味で）楽観的・積極的な解釈で、川の流れから、本源があってこんこんと流れだ…

以前紹介した「炎は流れる」を読み終えた。 結局、大宅壮一全集２４～２７巻の４冊が対象となっていた。ざっくり書くとこんな感じ。 １（２４）巻：乃木将軍の殉死、赤穂浪士のはなし ２（２５）巻：高杉晋作の見た清国、欧米文化との接触、遣米使のはなし ３（２６）巻：琉球のはなし、日韓併合、高杉晋作の活躍 ４（２７）巻：勤皇博徒日柳燕石、遣欧使のはなし 「忠誠心の源流を探る」ということで始まった本シリーズ。冒頭に大宅氏が宣言した通り話があっちへ行ったりこっちへ来たり振れながらも歴史をさかのぼっていた。それがプツンと途中で終わってしまった。（福沢諭吉が英国へ遣欧使節団で行ったところ）あとがきを読むと、どうも…

Ⅰ.儒学 Ⅱ.道教・中国仏教・その他の宗教 はい、どうもです。 ここでは、定期テストや大学受験で出題されるであろう内容をまとめております。 今回は「中国文化①思想史」編です。それでは見ていきましょう。 Ⅰ.儒学 (1)儒学の創生(春秋戦国時代) ①孔子・魯の曲阜(山東省)生まれの儒家の祖となった思想家・特色：「修身・斉家・治国・平天下」・「仁」：孔子の説の根本概念で、他人への親愛の情・政治論：周の封建政治が理想で徳治主義を主張・『論語』：孔子の死後に弟子が編集した、孔子と弟子の言行録 ②孟子・特色：性善説を唱える・性善説：人の本性は善であるとする・覇道政治(力による統治)を批判して、王道政治(…

こんにちは クローバーです＾＾ 今回は疋田啓佑氏・深尾凱子氏の人間学やビジネスなどの名言・格言集です＾＾ 【目次】 疋田啓佑氏の人間学やビジネスなどの名言・格言集 深尾凱子氏の人間学やビジネスなどの名言・格言集 // 疋田啓佑氏の人間学やビジネスなどの名言・格言集 ・(佐藤)一斎といえば、一般の人は小泉元首相が紹介した「少(わかく)くして学べば則ち壮にして為すこと有り。壮にして学べば、則ち老いて衰えず。老いて学べば、則ち死すとも朽ちず」という『言志晩録』の言葉を思い出されるでしょうが、一斎には数多くの名言があり、『言志四録』は名言の宝庫と言えます。 ・実践が必要だと考えるのは陽明学に限りません…

「いわゆる宋学の先生方である朱熹の朱子学や王守仁の陽明学とか禅とか荘子などを見ると議論の言葉は格調高く、難しいので本当にその言葉がりっぱなのだろうと思います。論語はとても平易であんまり意味ないんじゃないかと思ってしまいます。どうでしょう。」 「難しく奇を衒うような文章で、スッとわからないようなものは、実はかえってわかりやすい。ただ、論語はわからないと思う。至言といわれるようなものは曖昧だ。邪説は人を動かしやすい。至言といわれるような曖昧な言葉は、わかりにくい。邪説は人を動かしやすいので、自覚ないままに、自ずからそこに落ち着いてしまう。温厚和平、従容正大な者でなければ論語の真髄に通じることができ…

鹿児島市の伊敷に「桂庵墓」という史跡がある。国史跡にも指定されている。ここは東帰庵の跡で、桂庵玄樹（けいあんげんじゅ）の墓がある。桂庵玄樹は臨済宗の僧で、朱子学（宋学）の大家であった。晩年は伊敷の東帰庵に住み、この地で没した。 桂庵玄樹とは 南九州に根づいた朱子学 墓参する 伊地知季安と『漢学紀源』 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 桂庵玄樹とは 伊地知季安（いじちすえよし、すえやす）の著書『漢学紀源』で、桂庵玄樹について説明がある。そちらから情報を拾ってみる。また、現地説明看板や『鹿児島縣史 第1巻』も参考にした。 応永34…

江戸時代において、朱子学は幕府の官学として発展しました。 儒官の林羅山は、以下のように説いています。 ……天は上にあり、地が下にあるのは天地の決まりである。この天地の決まりを人は先天的にもっているのだから、あらゆることについて上下や前後のあり方としてとらえられるのだ。この心を世界全体におしひろめれば、君臣や上下関係、人と人の関係が乱れることはないだろう。（『三徳抄』） 林羅山は、五常（仁・義・礼・智・信）がすべて天から与えられる物であると考えます。自然から類推すれば、人間関係もよくわかってくるというのです。たとえば、雨は上から下に降ってくる。同じく、人間にも上下関係がちゃんとあるのだと。 これ…

『太平記』は、文学的には決して質の良い作品ではない。 『太平記』の基本イデオロギーは宋学である。つまり南宋の朱熹が始めた朱子学で、南宋がモンゴルの元に滅ぼされたことへのルサンチマンをばねにして思想を形成している。有名な言葉が「尊王攘夷」で、この言葉に踊らされた中国人は、女真族の金に徹底抗戦した岳飛を崇め、その岳飛を陥れて金に国土を割譲して講和した秦檜を、岳飛を祀る岳王廟に岳飛にひざまづく像を作り、参拝者は秦檜の像に小便をかけたという。 『太平記』はそういう宋学のイデオロギーが貫かれているが、源頼光の酒呑童子の話があったり、「源氏でなければ将軍になれない」と書いたりして、久々の源氏将軍である足利…

日本のヒューマニズム・仁愛を考える―江戸時代の儒学者・伊藤仁斎から 神田 嘉延 はじめに 伊藤仁斎は、江戸時代初期（1627年から1705年）京都の商家で生まれ、ヒューマニズムの儒学者として、生きた人物です。孔子・孟子の原点から古学派の儒学者として、日本の仁愛思想をうちたてた人です。 儒学は、朱子学、陽明学、古学と、それぞれの考えも異なります。また、江戸時代の身分制社会のなかで、儒教の考えは、武士道、農民道、職人道、商人道として発展しました。 伊藤仁斎の考えは、現代の弱肉強食で生きるわれわれに、仁愛の大切さを教えてくれます。現代は、競争と敵対心を煽り、多くの人々に不安や恐怖心を作り出しています…

◆南宋（1127～1276）についての記述は、従来から簡単でした。中国史では、六朝時代は別ですが、統一王朝の時代が重視され、分裂の時代は軽視される傾向があったからだと思います。新しい「探究」の教科書でもほぼ同じ扱いです。また、南宋の政治・外交、経済、文化が別々の個所に記されているため、南宋のトータルな理解が難しい状態が続いてきました。 ◆南宋は、臨安（杭州）を都として、150年続いた王朝です。100年に満たなかった元の中国支配（1279～1368）よりも長い期間、淮河以南を統治していたのです。そのような南宋の歴史をもっと知らなければという思いをずっと抱いてきましたが、丸橋充拓『江南の発展 南宋…