対象性

「神は靈なれば、拜する者も靈と眞とをもて拜すべきなり」（ヨハネ4：24） 元来、「霊」である「神」が「神」として信仰の対象となるのは、本来、非対象（…というか「対象ー非対象」、「人格ー非人格」の分別を超えたもの）である「神」が、言わば自己限定・自己対象化によって創造主ヱホバとして啓示なさり、選民が内に与えられている霊と真心をはたらかせることによって信仰および礼拝の対象となられ、救い主となられるのである。「ヱホバ」という呼び名を文語訳聖書より踏襲していますがあくまでも便宜的な意味にすぎず、まあ、付け加えるなら正統主義キリスト教に批判する立場としての一環です。自分は「エホバの証人」のシンパではあり…

現在、『型月伝奇研究センター』という同人サークルで『批評理論を学ぶ人のために』（小倉孝誠［編］ 世界思想社）の輪読会を行っている。参加者一人一人に担当の章が与えられ、簡単なレジュメと実践が任される。私の担当はメディア論だったのでレジュメと実践を用意していった。私は批評もといメディア論の素人なので、ヴァルター・ベンヤミンやフリードリヒ・キットラーの成果を本を片手にまとめながら、手探りで恐る恐る実践をしてみたのだがせっかくなのでサークルの宣伝も兼ねて投稿しちゃおう！ということで久しぶりの更新になります。

>>5分でさくらインターネットのサービスがわかる！サービス紹介資料をダウンロードする インターネットの発達により、コミュニケーションや情報発信の手段は格段に容易となった現在。ある意味で人と人とのつながりは以前より近づいたともいえるが、その速度や即応性は心理的距離を縮めたとは限らない。心も通わせるインターネットのあり方とはどのようなものか、すべてのインターネット利用者にいま問われているのではないだろうか。 そのような命題に正面から向き合い、リアルとデジタル空間が調和するサービスを提供しているのが、株式会社OND（以下、OND）だ。代表を務めるのは、株式会社はてな（以下、はてな）の創業者である近藤…

なぞなぞ：あればあるで困るし、なきゃないで困るもの、な～んだ？ 私の場合、自分（自我）を捨てるということ、自我の磔殺（たくさつ）ということは、下の引用文のように主イエスの命令だから、その命令に従わないと救われないから…といった律法主義的なことではなく（0-100思考・白黒思考、脅迫・強迫的ストレス）、自我を捨てないことには現実の自分（自己）の苦しみが続くからです。つまり最もラクになる方法が自我を殺すこと、自我を滅することなのです。主イエスへの熱情的信仰が動機ではなく、自分自身が精神的にラクになりたいということが主たる動機なのです。私はこの本心を誤魔化すことはできません。その本心を隠して敬虔を装…

子どもと接する職場の従業員に性犯罪歴がないかを確認する「日本版DBS」制度を導入するため、政府は19日、法案を国会に提出した。犯歴がある人の就業を制限し、子どもの性被害を防ぐのが狙いだ。法案提出までの過程で、犯歴をさかのぼる期間や職業選択の自由との兼ね合いなどの論点があった。そうした課題はクリアされたのか。（山田雄之、山田祐一郎） ◆今国会での法案成立、2026年頃開始目指す 「社会全体で子どもたちを性暴力から守る意識を高めていく観点からも大変重要な法案だ」。加藤鮎子こども政策担当相は19日の閣議決定後の記者会見で、日本版DBSを創設する「こども性暴力防止法案」の意義をこう述べた。 19日の加…

www.cfa.go.jp 学校設置者等及び民間教育保育等事業者による児童対象性暴力等の防止等のための措置に関する法律 目次 第一章 総則（第一条―第三条） 第二章 学校設置者等が講ずべき措置等（第四条―第十八条） 第三章 民間教育保育等事業者の認定等及び認定事業者等が講ずべき措置等（第十九条―第三十二条）第四章 犯罪事実確認書の交付等（第三十三条―第三十九条） 第五章 雑則（第四十条―第四十二条） 第六章 罰則（第四十三条―第四十八条）附則 第一章 総則 （目的） 第一条 この法律は、児童対象性暴力等が児童等の権利を著しく侵害し、児童等の心身に生涯にわたって回復し難い重大な影響を与えるもので…

1. 続いて、 Ⅵ 知覚・思考・内的状態の表出 に移る。 Ⅴに属する、態度表明のル形については、前回見た。ここではまず、ⅤとⅥを連続的に捉える。つまり、態度表明のル形とⅥの中間例を見ることにより、Ⅵ全体に向けた導入とする。 鈴木重幸は、（前回取り上げた）「賛成する」「断る」「お願いする」等の他に、「信じる」「同情する」「思う」「考える」などを、態度を表す動詞として挙げている（鈴木、「現代日本語の動詞のテンス」p33～）。後者について、次のように言う。 話し手の態度表明の文には(…)、話し手の評価や判断を表明する文もある。このばあいの動詞は、上のばあいとちがって、具体的な行動における態度的な側面…

資本論第1巻第1章に凝固、凝固物ということばが出てきます。凝固物ということばはもののたとえです。マルクスは不静止/運動を流動状態、存在/対象性を凝固・凝固物・凝固状態または結晶とたとえています。凝固、凝固物・凝固状態というたとえはブログ主にはピンときません。何にたとえるか、ということには、こだわらなくてよいのではないかと考えています。ブログ主がたとえたならば、マルクスが「凝固物」「結晶」にたとえたものは「結晶」にたとえてそれで通すと思います。 そこで今度はこれらの労働生産物に残っているものを考察してみよう。 それらに残っているものは、同じまぼろしのような対象性のほかにはなにもなく、無差別な人間…

＜付添い入院＞ 厚生労働省は今年6月から、入院する子どもの世話を家族が泊まり込みで行う環境改善に取り組む。医療機関に対して、子どもを見守る保育士を手厚く配置するよう促す、としている。 ＜児童対象性暴力防止法案＞ こども家庭庁は子どもと接する職場の従業員らの性犯罪歴を確認させる日本版DBSの骨子案をまとめた。禁固以上の刑を終えてから20年、罰金以下は10年とする。

数学を考えるとき何故か量と数、はたまた足し算世界と掛け算世界の分離していた状況は世界の重ね合わせとともに収束による貼り合わせが起き、ピントを合わせた状態で、数の概念を見通す視力を得ている。 ある種の次元的捻じれを重ね合わせている情報対象性が存在していると考える。 掛け算が作り出す面で生み出す、足し算世界の巻き尺。 足し算が作り出す、掛け算世界の方眼紙。 その質的同一性を担保するための情報対称性が重なり合う状態は、視力を遠方への分解能だけはなく、視点として角度を変えてずらしてみることで、観測したらホロっぽくもあり、トポロジーっぽくもあり。 縦糸のみの長さをループ状にボビンに巻き取り、次元的捻じれ…

​苔とは何かといえば、緑色をしていて、ジメジメしたところに生えていて、苔寺、神社の境内にあるとか、岩の上とか、川にもあるもの。「わびさび」とか「君が代」というのも正解だ。日本の苔文化における苔とはまず、長い歳月の象徴だ。苔は一晩で一気に生えるようなことはなく、何年も掛けて岩を覆っていく。山水画の余白、枯山水の白砂、能狂言や日本舞踊のストップ＆モーション。日本人はこの植物に対する高潔さを感じ取っていた。「日本庭園の雰囲気」にも欠かせない。東洋的な美とは、永続性や壮大さ、対象性、完全さといった美学とは正反対のものだ。苔なんて生やしっぱなしのナチュラルヘアーだろと思われるが、イノシシの被害では柵を作…