日本の歴史書。「上宮記（かみつみやのふみ）」とも呼ばれている。編者不詳。7世紀頃に成立したと推定され、上・中・下の3巻で構成されると言われている。鎌倉時代後期まで伝存していたが、その後は散逸したとされる。
日本書紀神代下、第九段一書第三以降は国譲りを記さない。このうち瓊瓊杵降臨の場面を描くのは一書第四と第六のみ。 一書第四の特徴・高皇産霊が瓊瓊杵を降ろす。天照は登場しない。・随伴は天忍日（大伴連遠祖）と天槵津大来目（来目部遠祖）。・事勝国勝長狭（亦名鹽土老翁）と出会い、国をもらう。・木花開耶姫は登場しない。 一書第四は鹽土老翁から国を譲り受けている。大己貴の国譲りに続けて天孫降臨を記す本伝、書一、書二とは別の出来事であり、瓊瓊杵の正体も別人と考えられる。 鹽土老翁は第十段（海幸山幸）において、山幸に海底へ行くようアドバイスする。神武紀においては東征前の神武に東に、東の良い土地に饒速日がいると教え…
【日本書紀 神代上第七段 一書第一】 故 即以石凝姥為冶工 採天香山之金 以作日矛 又 全剥真名鹿之皮 以作天羽韛 用此 奉造之神 是即 紀伊国所坐日前神也 天香山＝瀛津世襲の尾張氏（和珥氏）矛≒剱（突き攻撃が主体の武器） 紀伊国一宮日前宮の社伝とは異なるが、この日矛は草薙剣ではないか？ 鹿＝丹波勢 丹波勢の遺産でフイゴを作り、新たな神を祀りはじめた。この丹波勢は、第7代孝霊天皇だろう。 とすると、ヤマトの天照祭祀は4世紀後期以降の和歌山平野ではじまったことになる。 和珥氏系の天皇には武烈[25]欽明[29]敏達[30]がいる。この流れは雄略[21]の妃である春日和珥童女君から始まる。 和珥氏…
姫彦統治制度（ヒメ・ヒコ）制とは 姫彦統治制度（ヒメ・ヒコ）制＝「共立的統治形態」 それは古代日本の「祭祀女王（ヒメ）と政務王（ヒコ）」の制度である。 弥生時代後期～古墳時代前期（紀元前1世紀から紀元後4世紀）にかけて日本列島各地で成立していたと思われる「（男女別の）共立的統治形態」を指すと把握している。 主に「農耕的」なものにまつわる「女子」の集団の長（頭首・リーダー）を『ヒメ』とされており、一方では、「軍事的」な面に関してまつわる「男子」の集団の長（頭首・リーダー）を『ヒコ』とされたと考えられており、【姫彦統治制度（ヒメ・ヒコ）制】＝「共立的統治形態」が唱えられた。 当初のこの姫彦統治制度…
文字霊日記・３４０８日目 大晦日＝十二月三十一日・・・十＝拾＝足 大晦日＝おほみそか・・・「一+人」・「日+毎」+「〇+一」 緒補三十加・・・？ イトの者が三十にオギナってクワえる？はイチ 三十＋一＝三十一 十＝ジッ・ジュウ・ジュッ と とお ＝足＝口+龰 口+止・・・口+丄+ト 龰＝人+ト 口+ト+人＝ 口+上（⊥）+ト+人＝たり・・・ 口（〇＝太陽）で占（ト）う人 ソク あしたす たりる たる・・・樽・墫・罇・多留・弛 α+尊・・・とう（お）とい＝十問い たれる＝垂らし・帯・誑し あし 人や動物のあし 特にあしくびから先の部分 器具の下の部分で、あしの形をしたもの あゆみ・あゆむ・はしる …
文字霊日記・３３９９日目 「卑弥呼」を「蘭学事始（はじめ＝女+台）」の 禿老人の上部と 両脇の文字に観る 2023年12月14日 「卑弥呼」を 「蘭学事始（はじめ＝女+台）」の 「禿老人の絵（肖像画）の上部と両脇の文字」に観る ↓↑ 鷧齊（サイ）＝齏・齋・齋・齎 杉田（サンタ・すぎた）・・・杉＝サン・セン・すぎ 案山子＝鹿驚 杉文子・楫取素彦・・・吉田松陰 久延毘古（くえびこ） 久坂玄瑞・・瑞典・・坂本龍馬 武市半平太（瑞山）・高野瑞皐 𡵬生（ボクセイ） 肖像（ショウゾウ）・・・象形・胸像 ↓↑ 明治（メイジ） 二年（ジネン・ニネン） 己巳（つちのとのへび）・・・ 土（附知能登）の譯（ト）は邪…
文字霊日記・３３８４日目 ↓↑ 王と王が並ぶ今・・・琴のカンジ・・・ 1843年10月 天王星の公転運動の狂いから 海王星の存在と位置を予言 ↓↑ 始皇帝暗殺未遂＝高 漸離＝切り離す？ 「筑⇔琴⇔筝」の音・キン・ゴン・カン・・・ ↓↑ トリにくい・・・鶏肉意・・・・・腎臓に良し、だって？ ↓↑ 鳥居耀蔵 取り字句意 神造→甚造→人造→訊叢（象） 鳥取・安藝 垂仁（活目）天皇⇔「狭穂姫＝沙本毘売 ＝佐波遅比売」命を皇后とする の子供 品牟都和気命（ほむツわけ) 本牟智和気命（ほむチわけ) 『古事記』 誉津別命（ほむつわけのみこと）『日本書紀』・・・ ↓↑ 誉田天皇（ほむたのすめらみこと）＝応神天…
序文・伝承の天皇のお手植え桜 堀口尚次 継体天皇は、日本の第26代天皇。 諱はヲホド。『日本書紀』では男大迹王(をほどのおおきみ)、『古事記』では袁本杼命(をほどのみこと)と記される。また、『筑後国風土記』逸文に「雄大迹天皇(をほどのすめらみこと)」、『上宮記』逸文に乎富等大公王(をほどのおおきみおう)とある。 なお、隅田(すだ)八幡神社〈和歌山県橋本市〉蔵の人物画像鏡銘に見える「孚弟王」は継体天皇を指すとする説がある。別名として、『日本書紀』に彦太尊(ひこふとのみこと)とある。漢風諡号「継体天皇」は代々の天皇とともに淡海三船により、熟語の「継体持統」から継体と名付けられたという。継体天皇が現…
＜クレマチスの丘（静岡）＞ 第135回ブログで言及した隅田八幡神社（すだはちまん、859年創建）所蔵の人物画像鏡について深掘りしてみます。 隅田八幡神社の人物画像鏡は、青銅製で径19.9センチ。正確な出土年代や出土地は定かでないが、古代史を検討する際の貴重な同時代資料とされています。しかし、周縁部に鋳出しされた漢字48字の銘文は、読み方と解釈が難しく、研究者から多くの異説が出されています。
・延長8年(930) 9.22 醍醐天皇の譲位により、寛明親王が践祚した(朱雀天皇)。藤原忠平に政事を摂行させた。(『山槐記』) ・延長8年(930) 9.22 左大臣,藤原忠平は摂政に任じられた。(『山槐記』) ・延長9年(931) ?.? 平高望の子息,良兼と、その甥,将門の仲が決裂した。(『将門記略』) 〔参考〕『将門記』によれば、対立の原因は女性であったという。 〔参考〕『今昔物語集』によれば、将門の父,良持(良将)の田畑の相続が争いの原因であったという。 ・承平1年(931) 7.19 宇多院は崩御した。(『貞信公記』) ※宇多天皇の代の後ほどから、天皇に対する諡は「〇院」とすること…
・418年 倭国に人質としていた新羅王子,未斯欣(美海)は新羅に帰国した。(『三国史記』新羅本紀) ※『日本書紀』は気長足姫が摂政だった時代のこととする。この逸話に登場する葛城襲津彦が活躍するのは応神天皇以降の時代であるため、『日本書紀』の時代設定は誤りと思われる。応神天皇崩御後、天皇が不在の時代に「皇太后」的な人物が政務を行っていたため、それが気長足姫の摂政時代と誤解されていたとも考えられる。『日本書紀』が応神天皇の皇后だと伝える仲姫命であったかもしれないが、実際に応神天皇の正妻だったかも不明であり、確証はない(若井敏明『仁徳天皇』)。 ・420年 百済王,扶余腆支(直支)が崩御し、王子,映…
