ねがわくは

言葉 って… 瞬間的に発せられた言葉も こうして 書かれては 時が過ぎたのちの 言葉にも 救われたり 傷ついたり 時 いのち 露のごとき 儚きいのち 無常の風にまかせてならぬ と こころに ひびく修証義 道元さま 言ってくれてるのになあ… いつもならば 大物の洗い方も力業で なんとかして手洗いを 敢行するけど… 時々は脱水機？として いまだに使ってる洗濯機だけれど それだけ使ってるのにも関わらず カビ臭が発生してきてしまうので 水洗い だけで？ なんとかならないかなあ？ って 洗濯機の槽の洗浄兼ねて？ っていう 石鹸成分だけの液体の洗剤 だけ 使ってる んだけど… 原材料であるヤシ油の採取のた…

【平家物語44 第2巻 善光寺炎上】 同じ頃、信濃善光寺が火事にあった。 この寺の本尊である如来は、 昔、中天竺《ちゅうてんじく》舎衛国《しゃえこく》に、 五種の悪疫が流行した時、 月蓋長者《がっがいちょうじゃ》が竜宮城から 閻浮檀金《えんぶだごん》を取り寄せて、 釈尊、目蓮《もくれん》長者《ちょうじゃ》と 三者が心を合せて鋳造した、阿弥陀如来の霊像といわれた。 それが仏滅の後五百余年、 天竺に留まり、後｜百済《くだら》国に移り、 一千年を経て、欽明《きんめい》帝の御代に日本に渡り、 摂津国難波の浦の底深く金色の光を放っていた。 たまたま、 信濃国の住人に本多 善光《よしみつ》という男がいて、…

文治六年二月十六日、満月の日、桜が満開の昼下がり、眠るように静かに、かの西行法師が河内弘川寺の草庵で亡くなった。生前詠んだ「ねがわくは花の下にて春死なむそのきさらぎの望月のころ」望月というのは旧暦2月15日、釈迦のなくなった日のことでだ。さすがにいい歌ですね。西行は二十歳いくつかの若さで、武門の名家の北面武士の身を捨てて突然出家したという。可愛い盛りの子供もおり、将来を嘱望され、周囲はもとより世間もたいそう驚き、何が理由かと憶測したが、本人が語ることは終生なかった。「いざこころ花をたづぬといひなして吉野の奥へ深く入りなむ」「あくがるる心はさても山桜散りなむのちや身にかへるべき」なかなか古人（い…

鬼界ヶ島に流された、俊寛、康頼、成経の三人は、 少将の舅、宰相教盛の領地である肥前、鹿瀬庄《かせのしょう》から、 何かにつけて衣類や食物を送らせるように手配して呉れたおかげで、 どうやらこうやら生きることだけは出来たらしい。 康頼は、かねてから出家の志を持っていたが、 流罪の途中、周防《すおう》の室積《むろづみ》で出家し、 性照《しょうしょう》と名乗った。 ついにかくそむきはてける世の中を とく捨てざりしことぞくやしき これはその時の歌である。 少将と康頼は、前から熊野権現の信者であったから、 何とかこの土地にも熊野権現を祭って、 一日も早く帰京のかなうように 日夜祈参しようという相談が持ちあ…

七、ティッサ・メッテイヤ 八、パスーラ 九、マーガンディヤ 一〇、死ぬよりも前に一一、争闘 一二、並ぶ応答──小篇 一三、並ぶ応答──長篇 一四、迅速 一五、武器を執ること 一六、サーリプッタ 七、ティッサ・メッテイヤ 814 ティッサ・メッテイヤさんがいった ──「きみよ。婬欲の交わりに耽る者の破滅を説いてください。あなたの教えを聞いて、われらも独り離れて住むことを学びましょう。」 815 師(ブッダ)は答えた「メッテイヤよ。婬欲の交わりに耽る者は教えを失い、邪な行いをする。これはかれのうちにある卑しいことがらである。 816 かって独りで暮していたのに、のちに婬欲の交わりに耽る人は車が道か…

一四、ダンミカ 第三 大いなる章 一、出家 二、つとめはげむこと 三、みごとに説かれたこと 四、スンダリカ・バーラドヴァージャ 五、マーガ 十四、ダンミカ 376 わたくしが聞いたところによると──あるとき尊き師(ブッダ)はサーヴァッティー市のジェータ林＜孤独な人々に食を給する長者の園＞におられた。そのときダンミカという在俗信者が五百人の在俗信者とともに師のおられるところに近づいた。そして師に挨拶し、かたわらに坐った。そこで在俗信者ダンミカは師に向かって詩を以て呼びかけた。 376 「智慧ゆたかなゴータマ(ブッダ)さま。わたしはあなたにお尋ねしますが、教えを聞く人は家から出て出家する人であろう…

ねがわくは～ 清水へ～ 桜色の～ 敷島の～ ひさかたの～ ソメイヨシノと山桜 地元では今日が桜満開。明日の雨で散り始めるかも。 さて、「秋の夕暮れ」を歌った短歌は「三夕（さんせき）」が有名だが、桜にはそういうものはないようだ。 全くの素人だが自分の好きな歌を五つ選んでみた。 ねがわくは～ ねがはくは花の下にて春死なむ そのきさらぎのもち月のころ （西行法師） 旧暦のきさらぎ（2月）は現在の3月だから、「できるなら3月の満月の頃桜の花の下で死にたい」という内容の歌。 法師のくせに我執に囚われている😂…とも言えるが、桜を交えた死生観は美しい。 望月というと桜月夜を連想するが、その趣旨ではないようだ…

（１）桜と日本人についての通説 日本人にとって、桜は春の到来を象徴する花です。寒さ厳しい冬が終わり、春は心躍る季節です。満開の桜によって春の訪れを実感できること、これが日本人の桜を好む理由です。さらに、桜は儚く美しい花で、瞬く間に花は散ってしまいます。春に咲き、刹那的に散る桜は、日本人にとって生と死の象徴となりました。 弥生時代から桜が開花するのは稲作の始まりの時期であり、その咲き具合で作柄の吉凶を占ってきました。桜の語源はこの木は春に里にやってくる稲（サ）の神が憑依する座（クラ）であり、これは天つ神のニニギと木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）の婚姻の神話にあり、稲作と深い関係を持っていました。…