日本書紀の欽明紀に記されている、朝鮮半島南部の伽耶またはその一部である任那にあったとされる倭国の統治機関。
チャレンジングな著作。 題材が国際政治的な問題を十分に含むので、なかなか出版しにくかったのではないかな。でも、2024年10月初版で現段階で3版なので、売れているようですね。 ブログ題のうち＜任那日本府考＞は私が付けた副題で、書名にはありません。 さて、古代朝鮮にあったとされる「加耶又は任那」は、弁韓地方にあったとされる小国群の総称で、百済・新羅の双方からの圧迫を受け、ついには新羅に吸収されて滅亡するわけですが、その圧迫を受けていた時期の任那に存在したとされるのが「日本府」です。 この扱いが難しい。そもそも「任那日本府」なる用語は、国権主義的な日本書紀にしか現れないから、肯定的に扱うと戦前の朝…
韓国の全羅南道では栄山江流域を中心に前方後円墳が10基前後発見されており、学者たちを困惑させている。日本固有様式の古墳が広範囲に分布するということは、この地域が日本人首長らによって支配されていたことを示唆するためである。韓国の歴史教科書では古代日本からの文化的影響は一切なく、朝鮮から文化的恩恵を与える一方だったという「一方的施恵論」が記述され、戦前の任那日本府説を否定する根拠でもあった。しかし前方後円墳の存在は、朝鮮が文化的影響どころか政治的支配まで受けたことを意味し、慶尚南道にあったとされる任那日本府説の全羅南道版が提唱されかねない。実際、被葬者がヤマト王権から派遣された官僚だろうという説は…
日本史における時代区分 ２０１５年に読んだ「アメリカの歴史Ⅰ」の中で著者サムエル・モリソンは「歴史は多少とも継続的な、年代のはっきりした物語を前提とする」と言っています。従って、中央アメリカのマヤ族・アステカ族、ペルーのインカ族、北米インディアンは文字をもたず、記録にとどめた過去の事柄は記憶に残っていた神話だけであったたため、１９４２年以前の「アメリカ史」は書くことはできなかったと言いました。 仏教伝来以前の歴史をほとんど知らない私は、仏教伝来の５３８年（一説には５５２年）に経典、易、医、暦などと、一緒に文字（漢語、漢字）も伝わったと思っていたので、それ以前の歴史は神話だと思っていました。（*…
高句麗の「広開土王碑」は、よく知られているように、広開土王の功績をたたえた古碑である。中国東北辺で蔓苔を絡め、風化した姿で現れたこの「広開土王碑」ほど、長く国際的な論題になり、ホットな論争を呼び続ける碑石は稀であろう。本書は、もの言わぬ「広開土王碑」と真摯に対話した酒匂景信・水谷悌二郎や、王志修・栄禧・初天富ら、内外の多彩な人物像を通じて、その実態に迫り、王碑の語る真意を探る。また、碑文の解読に欠かせない、全字格の釈文、読み下し文、訳文を付す。 西暦４１４年に高句麗の長寿王（広開土王の息子）によって建てられ、１８００字余りの金石文が刻まれているが、中でも重要なのは「倭」という文字が９つも出てく…
女たちの本能寺 楠戸義昭 祥伝社新書 知っていますか、任那日本府 大平裕 ＰＨＰ オンライン講座を頼まれた時に読む本 天笠淳 日経ＢＰ わたしも かわいく生まれたかったな 川村エミコ 集英社 海から読み解く日本古代史 近江俊秀 朝日新聞出版 カネを積まれても使いたくない日本語 内館牧子 朝日新書 アジアの国民感情 園田茂人 中公新書 死を受け入れること 小堀鷗一郎・養老孟司 祥伝社 毛糸のパンツ 朝日新聞出版 不整脈 文響社
blog.livedoor.jp
ja.wikipedia.org
alfalfalfa.com
oboega-01.blog.jp
kimsoku.com
www.j-cast.com
