侍者

春になると、景色は色鮮やかになる。少し前は白や茶色しかみえなかったのに、周囲には緑や、赤、黄色、様々な色が現れる。地面の穴からは眠っていた動物たちが起きてきて、木々へ目を凝らすと鳥たちの歌声が聞こえるようになる。冬から春への移り変わりは、私には静から動への変化とも受け取れる。 私の父は、東北地方の出身である。東北の冬はとても寒さが厳しいので、他のどの地方よりも、春の訪れは喜んで迎えられるという。それゆえか、父は桜をとてもよく見に行きたがる。この傾向は、ヨーロッパにおいてもよく見られる。実のところ、キリスト教は「寒い国の宗教」なのである。それが発展した場所を思い浮かべてほしい。イギリス、ドイツ、…

房玄齢が駆け付けると長孫無忌から李世民の意識が戻っていないと聞かされる。 李世民に付き添う雉奴。 李世民は「文徳」とうわ言で言う。 媚娘は高陽公主に対して李世民に会わせて欲しいと頼む。 李世民の意識が戻り侍医から峠は越したと言われ甘露殿へ向かおうとする大臣たちだったが房玄齢が息を引き取っていた。 李世民の見舞いに出かける為馬車に乗り込む高陽公主、馬車の中にはすでに媚娘が座っていた。 媚娘は李世民と久々に再会する。 「またそなたに会えたな これが夢なら覚めて欲しくない」 媚娘は以前李世民に言われた質問である初めて人を殺めた年齢、体の傷などを答える。 侯君集、房玄齢の霊を慰めている長孫無忌は、媚娘…

カトリック姫路教会の活動 カトリック姫路教会では，以下の教会像を目指して，評議会をはじめ各チームによって活動しています． 大阪教区が目指す５つの教会像 １．「谷間」に置かれた人々の心を生きる教会２．「交わり」の教会３．共同責任を担い合い，協働する教会４．聖霊の導きを識別しながらともに歩む教会５．司祭・修道者との協力を重視しながら，信徒の役割と責任（使命）を全面に出す教会 姫路地区宣教評議会の目標 姫路地区は，以下3ブロック，９小教区で構成されています．中ブロック 姫路，仁豊野・生野（分教会），佐用，豊岡西ブロック 飾磨，網干・たつの（分教会），相生，赤穂東ブロック 加古川・西脇（分教会） 本会…

非天夜翔が好きすぎて自分が読むために２００話翻訳しました。万が一同じような趣味のかたが読んでおもしろいと思って下さったら是非原作を正規のルートで手に入れて読んでみてください。営利目的ではありません。要求があれば、すぐに削除します。 ーーー 第191章 行軍の報告： 口を開くものはいなかった。代国を除く三国は、当然停戦を望んでいる。姜恒は今までの討論の本質をわかりやすく表に取り出して置いだけだ。みな心の中ではわかっていたが、言いたくはなかった。最終戦争となれば、勝者がすべてを得て、敗者は亡国となる。数多の民や兵士たちの命の犠牲の上に、勝ち残った強大な国家と君王が天下を統治する。 恨みつらみを捨て…

非天夜翔 山には木があり 第１４章 三年の約束： 夜になると、姜恒と耿曙は忙しく働いた。魚のうろこを落として鉄鍋に入れ、薪に架けて魚の吸い物を作る。項州はそばに座って、酒を２杯なみなみと注ぎ、1杯は姜昭の前に置いた。 耿曙はいつもの顔で、「俺がやる。お前は手を傷つけるな。」と言った。 姜恒は耿曙と一緒にいた。笑いながら、この魚は彼が釣ったものであること、項州がどのように彼を助けたのかなどを話した。耿曙は振り返って昭夫人と項州をちらっと見た。2人は火の近くに座って、話もせず、一緒に姜恒の後ろ姿を見ていた。 「私が教えた『砕玉心訣』は天月剣に匹敵する。」と昭夫人は遠くから言った。「お前は男だから、…

声に出して読みたい日本語。 「都ニ王ト云人在シテ、許多ノ所領ヲフサゲ、内裏・院御所ト云所ノ有テ、馬ヨリ下ルムツカシサヨ、若王ナクテ叶フマジキ道理アラバ、木ヲ以テ作ルカ金ヲ以テ鋳カシテ、生キタル院・国王ヲバ何方ヘモ流シ捨奉ラバヤ」 ※『太平記』巻第二十六「妙吉侍者事付秦始皇帝事」より 高師直 「金属製の天子」論 【意訳】もし天皇陛下がいなければ困ると言うなら、木で彫るなり金属を鋳るなりして造ればよかろう。生きた人間の皇族なんて、どこへでも流刑に処してしまえ…… rekishiya.com大河ドラマでも 太平記 高師直 木の帝、金の帝こちらも参照 「不敬人名語録」―皇室や皇族を巡る、語られざる発言…

＜国つ神と天つ神とのせめぎ合い＞ ・本章のはじめに述べたように、神の歴史は人間の歴史でもある。神の足跡をたどれば、人間の足跡が見えてくる。原初の神は動物神であったと論じたが、気をつけなくてはならないのは、神話の中でケダモノの姿をした神が現れてきたら、それはまったく別な意味をもつかもしれないことだ。 ととえば「神武東征伝」で、神武が熊野に到着したとき、「大熊」が現れたとたん、彼も彼の軍隊も戦意を失い、眠りに陥ってしまう話があるが、この場合の「大熊」は、すでに紀伊半島に暮らしていた土着民のことだろう。 したがって山の神という言葉を使った場合も、文字通り山岳の神という意味と、記紀の中で「伏わぬ人達」…

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…