宇宙原理

宇宙原理が揺らぐについて 宇宙原理が揺らぐ 宇宙は均一等方であるのが違うという観測結果が報告されて驚きます。 宇宙原理が揺らぐ：観測結果から見えてくる新たな宇宙の姿 宇宙は均一で等方であり、大局的な特徴は宇宙のどこで観測しても同じである。これは、宇宙論において長年信じられてきた「宇宙原理」と呼ばれる基本的な概念です。しかし近年、ハッブル定数の不一致、宇宙背景放射の非等方性、暗黒エネルギーの性質など、宇宙原理を揺るがすような観測結果が次々と報告されています。 これらの観測結果は、宇宙に対する私たちの理解を大きく変革する可能性を秘めています。本記事では、宇宙原理を揺るがす観測結果を紹介するとともに…

蠢く思念から超脱して、あらがう主観から現れる気配が締結して、宇宙原理や、法則から解き放たれ、短絡的な理想郷や、仮説を駆逐して、蓄積される苦悩や、漂う因果や、退屈な銀河なんかを、パイで包み、クリーミーな夜空や、今に至るための余罪や、夜通し神経を縫い合わせて、刹那に届く動機や、数多の体系を打ち砕くための試み、コロニーでは、アイロニーなんかが大流行りして、もう、世界は終わったなど、と謳うだけの連中のペシミズムなんかに、騙されないようにして、支配の気配に追いやられた、獣みたいな感覚で、裏切りを繰り返すだけの、対価かなんかは、空疎なものであるし、所詮は、与えられたものなどは、泡沫と共に消えるだけであるし…

・紀元前1046年？ 甲子の日、周王,発は殷軍と交戦して勝利し、晩には殷の都商を占領した。(利簋銘文) 〔参考〕殷の紂王,受(帝丁)は70万人の軍勢を動員したが戦意がなく受に逆らった。受は財宝を貯めた鹿台に登り、焼身自殺したという。(『史記』周本紀) 〔参考〕『国語』「周語下」には、周が殷を滅ぼしたとき、木星が鶉火の方位にあったとある。 ※利簋の銘文に「歳鼎」とあることと『国語』の記述を関連付けて、殷が滅んだ年を紀元前1064年とする説もあるが、『国語』内の逸話の信憑性に問題があることや、銘文が他の解釈もできることから、疑問も呈されている(佐藤信弥『周』)。 ※「紂」と「受」は音が似ていること…

こんにちは。 アセンションライトワーカーの櫻子です。 『光の次元となるまで』 光の時代 地球が 太陽系が 私たちの銀河がその軌道が 壮大な濃密な光の粒子（フォトン）中に進入する 輝かしい光の時代2,000年にわたる 光の介入が始まる時 待ち望んできた 光の時代の始まりが間もなくですが とはいっても 今もこれからも当分は 光の次元と言える 『7次元』までは まだまだ先であり 光の時代のはじまりがすぐに光の次元には なっているわけではない事を認識する必要があります。 3次元の低い次元は 5次元の闇のアストラル界に今も存在する闇の巧みな支配コントロール下にあり 闇が存在している事すら場合によっては隠…

暗黒物質セクターの重力を知る窓としてのハッブル張力 プランクの T モード、E モード、および B モードのバイスペクトルを使用した重力子のパリティとガウス性のテスト 初期構造形成からの確率的重力波 $z = 2$ までの AMICO-COSMOS 銀河団とグループのカタログ: サンプル特性と X 線対応物 ヒルトップおよびヒルトップ二乗インフレーションのスケーリング特性 さまざまな大規模電波調査における双極子の非対称性の不一致の解決 -- 宇宙論的原理への影響 超低速ロールインフレーションにおける確率変動からの原始ブラックホール圧縮関数 加重ランダム フォレストを使用した CSST 調査のモ…

「ヘルメス思想」の謎 ～ 神秘錬金術の秘密 ～ ■■■第１章：ヘルメス・トリスメギストス ■■「三重に偉大なヘルメス」 ヘルメス・トリスメギストスとは、「三重に偉大なヘルメス」の意味であり、そしてヘルメスとは、いうまでもなくギリシア神話に登場する、オリンポス１２神の一柱である。ギリシア神話では、ヘルメスは死者の魂の導き手として、生と死の境を自由に行き来できる使者であり、商業と学問の神であった。 また、エジプトの守護神トートと習合して、ヘルメス・トートとも呼ばれる。トートも同じく冥府の神であり書物の神であった。さらにヘルメスは、ローマ神話の神でトートと同じような役割を果たしていたメルクリウス（マ…

＜ヘルメスの七つ法則＞ 1-メンタリズムの原則 「全体はマインド・宇宙は精神である」 第一の最も重要な法則では基本的に心の力について述べています。 私たちが住んでいる宇宙や、私たちが現実だと信じているものはすべて、精神的な性質のものです。自然、私たちの行動、私たちの体、その他すべてです。 私たちの現実は、考えるもので構成されています。 私たちが良いことを考えると、良いことが起こる。悪いことを考えると、悪い出来事が具現化していくのです。 宇宙は特定の次元の精神エネルギーの場であることを忘れないでください。 2-一致の原則 「上にあるのは下にあるようなもので、中にあるものは外にあるものと似ている」…

南直哉禅師の仏教観がたぶん原始仏教に近い。 なぜそう思うのか、昔から不思議でした。 というのも凡人の「私」に真偽を判定できる訳がないのですから。 でも「ホンモノ」の感触に嘘はありません。 自分が及ばないことであっても「ホンモノ」を感じることがある。 この本はそういう本です。 仏教入門 仏教入門 (講談社現代新書)南直哉仏教入門 (講談社現代新書) 初期の仏典を読み直すことで釈迦の「悟り」を捉えようとする試み。 釈迦自身は「悟り」の解説をしていません。 なので後世の修行者が「私は悟った」と言っても、それが本当かどうか判定しようがない。 その根本が曖昧なまま綿々と続いてきたのが今の仏教です。 とい…

9-1)アブラハム･マズローの欲求段階説 成長は、統合(統一)が増すことでもありますが、階層が増すことでもあります。その代表的な理論が、アブラハム･マズローの欲求段階説です。これは、きわめて大まかな意味で生物の系統発生をたどっている個体発生ともいえます。｢4)脳と前頭前野｣章の｢4-3-1)心の成長＝脳の成熟｣節で述べましたが、｢生物発生原則｣をたどっているといえます。宇宙では宇宙原理に基づいて自発自展するので、個々人の身体も心も脳もごく大まかな成長過程は似通っています。 ではマズローの自己実現理論(欲求階層説、欲求段階説)を簡単に説明しますと、人は順調に成長して行く過程では、衣食住という基本…

9-0-1)宇宙原理的成長 ｢4)｢脳｣と｢前頭前野｣｣章の｢4-3-1)心の成長＝脳の成熟｣節で、｢生物発生原則｣を紹介しました。受精卵が成体の形になる過程を個体発生といい、地球上に最初に誕生した単純な生物から多種多様な形が生まれてきたその変化の過程を系統発生という。個々の生物は、生物一般が進化の過程をごく大まかにたどる形(系統発生)で成長(個体発生)して行きます。脳に関してもその原則は当てはまります。心＝脳ですから、心の成長も生物発生原則に沿って行きます。 生命(生物)は、単細胞生物から開始しました。人脳においても同じように神経細胞をばらばらの形で開始しました。そして神経ネットワーク(神経…

9-0-0)成長とは 今まで悟りについて述べて来ましたが、悟りは目的地(ゴール)ではありません。仏教は悟りへと至る修行(方法)を提示してくれますが、別の章でも述べましたが、悟り現象は仏教固有の現象ではありません。私は、悟りへの道は人一般の成長過程と同じだ感じます。つまり｢悟りへの道＝人の成長過程｣として、仏教は心理学理論とその方法論だと感じるので、人の成長方法･理論をこの章で取り上げます。 私達は、悟る能力(仏性)を持っているが、人の人生の初期にわざわざ自我(意識)という、全体の内の一部分だけを受け取る｢意識｣を使って、人生をスタートさせて生きて行きます。何故なのでしょうか。自我は最初から無く…

7-2)神とは仏とは 私達は神や仏という言葉を日常的に使いますが、あらためて、｢神｣と｢仏｣の違いとは何でしょうか。神は宇宙の創造主です。旧約聖書｢創世記｣の冒頭には、｢はじめに神は天と地とを創造された｣と天地の創造が描かれています。 それに対して、仏は、人間であり、悟りを開き｢宇宙を感知できる覚者｣を意味します。つまりブッダ(仏)とは、修行を完成した者や(宇宙を感知する能力に)目覚めた人を意味します。ということで、釈迦の誕生以前から、即ち仏教誕生以前からブッダ(仏)はインドでは存在していました。 つまり、｢仏性｣とは、｢宇宙の創造主＝神を感知する能力｣を意味し、その潜在する感知能力を開発(開…