念仏踊り

近鉄八尾駅から 情緒ある商店街を通り 歩くこと7、8分。 「常光寺」に到着。 風格のある立派な山門をくぐります。 常光寺 臨済宗南禅寺派 745年（天平17）行基が開創。 聖武天皇の勅願所としても知られています。 御本尊は地蔵菩薩。 小野篁（おののたかむら）より刻まれた地蔵像で 小野篁といえば 「六道の述で衆生を救う」地蔵菩薩にお会いしたという この世とあの世を行き来する 平安時代の官僚です。 昼は朝廷で官吏、夜は閻魔大王の裁判の補佐をされたという 京都の六道珍皇寺ゆかりの役人ですね。 なんともミステリアスで 一度京都へもお参りに行ってみたいと思いました。 迫力のある金剛力士像。 河内音頭発祥…

尚巴志伝 第二部 豊玉姫 このイラストはは和々様よりお借りしました。 山田のウニウシ（第三稿） 護佐丸、尚巴志を頼って首里に行く。 胸のときめき（第三稿） 護佐丸、島添大里で恋をする。 恋の季節（第三稿） サグルーとササ、山田で魂を抜かれる。 キラマの休日（第三稿） 尚巴志夫婦、毎年恒例の旅で慶良間の島に行く。 ナーサの遊女屋（第三稿） 中山王の家臣たちの懇親の宴。 宇座の古酒（第三稿） 尚巴志、宇座の御隠居の倅と古酒を飲む。 首里の初春（第三稿） 中山王となった思紹の初めての正月。 遙かなる船路（第三稿） 尚巴志、ウニタキ、懐機、明国に行く。 泉州の来遠駅（第三稿） 明国に着いた尚巴志たちは…

歌舞伎座の一部を観劇。この部の入りが一番良いとの評判で、筆者観劇の日も確かに満員だった(客席は制限で半分の入りだけれど)。半沢組の松也・猿之助が出演するからだろうか。やはりTVの影響力は凄いものがあると改めて思わされる。 幕開きは『壽浅草柱建』。その名の通り、新春恒例の浅草歌舞伎組が大集結した狂言。松也の五郎、隼人の十郎、巳之助の朝比奈、新悟の舞鶴、米吉の虎、莟玉の少将、鶴松の亀鶴、種之助の珍斎、歌昇の祐経と云う配役。役名で判る通り、「対面」を書き換えた狂言だ。 若手花形がうち揃って新年を寿ぐ華やかで目出度い狂言。中で目立っていたのは、米吉の虎。莟玉と鶴松を従えて舞台中央で舞う姿が堂に入ってい…

問題 京都の平安神宮では毎年10月に時代祭を行っている。次のア～エは、時代祭の行列で見られる人物についてまとめたものである。年代の古い順に並び替え、記号で答えなさい。 ア 藤原道長の娘に仕え、「源氏物語」を生み出した紫式部 イ 松下村塾を開き、尊王攘夷運動の指導者を育てた吉田松陰 ウ 後醍醐天皇を助け、倒幕の兵をあげた楠木正成 エ 京都で念仏踊りを演じ、歌舞伎の起源をなした出雲の阿国（いずものおくに） 正解 ア→ウ→エ→イ 解説 紫式部が仕えた藤原道長の娘である彰子は、一条天皇の皇后として、のちに天皇とな二人の男児を出産し、藤原氏の摂関政治を支えました。 楠木正成は南北朝時代に南朝の後醍醐天皇…

1406年 1月 平安名大親が勝連グスクに復帰した事を知る。35歳 首里グスクの抜け穴を見つけ出す。 2月 武寧を倒し、首里グスクを奪い取る。 浦添グスクを焼き討ちにして、財宝を奪い取る。 平安名大親と話し合い、勝連との同盟をまとめる。 サハチの父、思紹が中山王になる。 慶良間から来た若者、男50人、女20人が「三星党」に加わる。 首里の城下建設始まり、敵の刺客の侵入を防ぐ。 5月 妻チルーを連れて、サハチ夫婦、ヒューガ夫婦と慶良間の島に行く。 馬天ヌルに浦添ヌルが今帰仁に逃げたと知らせる。 6月 武寧がシャム（タイ）に送った船が帰国し、サムレー大将の平戸親方を見 張る。 8月 浦添ヌルと一緒…

清盛のクーデターは一滴の流血だになく、ほんの一週間で、後白河法皇の院政を完全に停止し、叡山は奪還し、藤原氏は斥け反平氏色彩の公卿はきれいに一掃し尽くして、器用に成功した。（佐藤春夫『極楽から来た』）1010 鐘凍る念仏踊りや空也寺 念仏（ねぶつ） 「ボクの細道］好きな俳句（2100） 波多野爽波さん。「蘖や切出し持つて庭にゐる」（爽波） 「蘖」（ひこばえ）は春の季語となります。刈り取った草木が新しい芽を吹くさまを見て感じた心の動きを素直に表現しておられます。ボクなんか「そこで一句」と身構えてしまうから駄目なんです（汗）。 大きな風がふきまして、 あみだの風がふきまして、 わしにあたつたなむあみ…

『(前略)犬田楽ハ関東ノ ホロブル物ㇳ云イナガラ 田楽ハナホハヤルナリ 茶香十炷ノ寄り合イモ 鎌倉釣リニ有鹿ト(後略)』 犬追いものや田楽は 関東を滅ぼしたものと言いながら 田楽は尚流行っています。お茶やお香の寄り合いも、鎌倉と同じ様な有様です(盛んです)。 上記『 』内の一文は、『此比都二ハヤル物。夜討強盗偽綸旨…』の出だしで有名な二条河原の落首の中頃あたりにある文言です。 ここに書かれている様に、当時「田楽」と言う民間芸能が流行っておりました。 田楽 田楽は「田」の字が付く事から分かるように、農耕の際に、田の神様をお招きしたり、喜ばせたり、お慰めしたりする時に行われる耕田儀礼の舞踏と音楽で…

少々旧聞ではございますが、以下の話題を覚えておいででしょうか。 変形された五円硬貨が、賽銭の中から見つかりました硬貨を意図的に傷つけるのは犯罪です pic.twitter.com/oN5Cn7vPW0 — 丹波 高山寺 (@Tanba_Kosanji) 2020年11月19日 この五円硬貨が、実は「雨乞銭」と呼ばれる、雨乞いをする際に使われた技法なのではないか、ということで、驚きの声があがっておりました。 そんな話ではあったのですが、疑り深い私としては、現実にそんな風習があったのか、というところが大変気になったため、そこのところを調べてみました。私なりの結論としては、「古くから硬貨に傷をつける…

一遍聖絵 スーフィーをたどると、では踊り念仏はどうなのだろうと思う。 始祖とされる空也は10世紀の人で、スーフィーの発生時とおなじころだ。交通関係があったのでなく、大宗教が広まる過程でイデオロギーより行為が布教に有効だった時期が重なるのだろう。あるいは宗教の原初形態がそもそも踊りだから、そこに回帰したといえるかもしれない。 空也は伝承の祖だが、拠点とした京都の六波羅密寺で踊り念仏はいまも行われている。 踊り念仏を広めたのは13世紀の一遍で、踊りは各地に残っているが跳ねる踊りと静かな踊りとがある。本来は宗教的法悦にいたる激しいものだったようだ。この点スーフィーのセマーと似ている。ちがうのは男女の…

古代舞の足さばきには、歩行呪術がとりいれられております。一定の方則に従って足を踏み歩行する＝足さばきをする作法には、呪術的な効果があると考えられていたそうです。 ・四股（醜足） ・田楽 ・神楽 ・申楽（猿楽） ・念仏踊り ・六方 そして、反閇と禹王の歩行法。 古代においては、邪霊悪鬼を鎮め祓い浄める歩行法・足踏みがおこなわれていました。邪気を踏み破り鎮め、そこから吉祥を呼びこもうとしたようです。歩行によって結界を張っていたと考えられています。 原初的歩行呪術である激しく足を踏み鳴らす「だだ＝達陀」は、現代のダンスでもよく見られる、擬音であらわすと「ダダ、ダダダン」とかが使われる系統のステップに…

1184年 アキシノが平維盛と一緒に、熊野水軍の船に乗って琉球に来る。 1185年 今帰仁にグスクを築き、維盛が今帰仁按司に、アキシノが今帰仁ヌルになる。 1187年 アキシノがクボーヌムイヌルを継ぐ。 1194年 アキシノが次女の勢理客ヌルを産む。 1221年 勢理客ヌルが三女の名護ヌルを産む。 1249年 名護ヌルが二代目名護ヌルを産む。 1276年 二代目名護ヌルが三代目名護ヌルを産む。 1298年 三代目名護ヌルが四代目名護ヌルを産む。 1324年 四代目名護ヌルが伊波ヌルを産む。 1346年 伊波大主の妻になった伊波ヌルが、次女のマチルーを産む。 1361年 父が羽地按司に今帰仁グス…