摂受

2009/08/11(火) 歎異抄第１章を読むのですが、書き出しについては以前少し書きましたので、今日は他の文について考えたいと思います。（書き出しの文については、あらためて書きたいと思っております）弥陀の本願には、老少・善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。そのゆゑは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑにと［云々］。「往生極楽の一段」であるということをはずさなければ、難しい文章ではありません。しかし、第３章や第１３章と同様…

不思議な過去との因縁（下図）が老婆によって語られ 神代 ＝５０年前＝物語の現在 天若日子＝滋賀津彦＝御霊 （？）＝耳面刀耳（藤原家一の媛）＝藤原南家郎女 場面は再び、滋賀津彦の墓所の中へと移る。 五）丑刻（午前２時）から卯刻（晨朝：午前６時） 岩屋の中。御霊が、自分の名は、滋賀津彦だと思い出す。 妻は自分の後を追って殉死し、一人息子の粟津子も、どこかへ連れて行かれ、生きてはいないだろう。 （丑刻、外の世界では草木や人が動き出す） 御霊は、子代も名代もないことを嘆き、誰の記憶にも自分の名が残らないのは、承知できないと憤る。そして、耳面刀自にこう呼びかける。 耳面刀自。おれには、子がない。子がなく…

私が大好きな御書の一つです。前に御書全集から本文載せましたが、 今回は新版御書の本文です。 文永十年五月、佐渡一谷（いちのさわ）から門下一同に送られた御書です。 色んなコメント書いてますけど、私が大好きな御書なので、独断と偏見で太字や色文字にしましたけど、気にせんと読んでおくれやす～ できるだけ（ルビ）入れました。 如説修行抄 文永10年（ʼ73）5月 52歳 門下一同 夫（そ）れ以（おも）んみれば、（さてさて考えてみるに）末法流布の時、生をこの土に受け、この経を信ぜん人は、如来の在世より「猶多怨嫉（ゆたおんしつ＝なお怨嫉多し）」の難、甚（はなは）だしかるべしと見えて候なり。 その故は、在世は…

第三 「有所難問、不以小乗法答（難問するところ有らば、小乗の法をもって答えず）」等の事 御義口伝に云わく、対治の時は、権教をもって会通すべからず。「一切種智」とは、南無妙法蓮華経なり。「一切」は万物なり、「種智」は万物の種なり、妙法蓮華経これなり。 また云わく、「一切種智」とは、我らが一心なり。一心とは万法の総体なり、これを思うべし。 ＜語句＞ 一切種智とは三智（一切智、道種智、一切種智）の最上に位する、透徹した仏の智慧で、あらゆることを見通し、また一切衆生の成仏の善根の種ともなる力である。一切とは万物であり、種智とは万物の本源たる南無妙法蓮華経である。 会通とは説明すること、意義を述べる、と…

末代には善無き者は多く善有る者は少し故に悪道に堕ちんこと疑い無し、同くは法華経を強いて説き聞かせて毒鼓の縁と成す可きか然らば法華経を説いて謗縁を結ぶべき時節なる事諍い無き者をや 今月の御講拝読御書は『唱法華題目抄』の御文です。本抄は文応元（1260）年・大聖人が39歳の時の御述作で佐前の御書ですが十大部に数えられる重要な御書で15問の問答形式で書かれています。今回の御文は【問うて云く一経の内に相違の候なる事こそよに得心がたく侍ればくわしく承り候はん】（法華経の中で摂受と折伏の相反する事が書かれているのが良くわからないから説明してください）という問いに対する答えで、「末法は善がない人が多いので放…

12月1日号の大白法を読んだ。 毎度のことながら、大白法には「異流義破折」もしくは「諸宗教破折」という余計なお世話な記事が掲載されている。 今回の議題は冨士大石寺顕正会の浅井昭衛氏の死去について。 氏の死去について論うなら、日蓮正宗の前法主である阿部日顕氏も死去しているので他人のことをとやかく言えたものではないんだが、今回主に話題にしているのは国立戒壇についてだ。 日蓮正宗は、昭和52年路線のとき創価学会が国教化を目論んでいるのではないかと国会で論議され、世間から大きな注目を受けたことで尻込みした過去がある。 時の法主、細井日達は「今後、国立戒壇という言葉は使ってはならない」と箝口令を敷き、以…

私は日蓮宗妙照山行覚寺檀信徒です。 雑乱勧請、木剣祈祷否定、慈悲の折伏推進の 寺院です。雑乱勧請、木剣祈祷、摂受の寺は 謗法寺です。残念ながら日蓮宗には謗法寺が多いです。まして日蓮大聖人を本仏とする宗派も謗法寺。かの板曼荼羅も偽作。日蓮正宗の口伝相伝は 後世の偽作。 聖愚問答抄上にいわく、「天台大師の云く『修多羅(しゅたら)と合する者は録して之を用いよ文無く義無きは信受す可からず』文、釈の意は経文に明ならんを用いよ文証無からんをば捨てよとなり、伝教大師の云く『仏説に依憑(えひょう)して口伝を信ずること莫れ』文」 真筆無き、血脈口伝、紙切れ相承は池上の六老僧不次第に違い、日蓮大聖人を両舌と貶めて…

7月に熊本に行ったんですが ほとんど何もせずにドライブして終わった感じになったので もういっちょ熊本です💦 2023年、2024年である程度の主要な宿題を終わらせておきたいということで。 マイルも無駄に貯めておかずに焼却しておこうかと。 ⬆️の画像は大分の周辺なんだけど 機窓から海を眺めていると 不自然にモクモクと煙を出してる船が見えて 事故かな……と写真を撮ったんですが 飛行機を降りて確認するとニュースにはなってなかったので 何でもなかったのかな。 熊本空港からレンタカーを借りまして 大きな宿題だった幣立神宮に向かいました。 熊本地震の後、もう何年も経ってるのに 熊本城はまだ完全に復興してな…

悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし例せば日蓮が如し、これおごれるにはあらず正法を惜む心の強盛なるべしおごれる者は必ず強敵に値ておそるる心出来するなり例せば修羅のおごり帝釈にせめられて無熱池の蓮の中に小身と成て隠れしが如し、正法は一字・一句なれども時機に叶いぬれば必ず得道なるべし千経・万論を習学すれども時機に相違すれば叶う可らず。 今月の御講拝読御書は『佐渡御書』です。『佐渡御書』です。当抄は私が入信をして一番最初に全文を研鑽した御書で思い出深い御書です。さて今回の御文は同抄の中でも有名な部分でこの一分だけでも多くの御指南が散り…

☆。.:＊・゜☆。.:＊・゜龍教房様のblog内容引用 『大経』巻下 について ～聖人の著作よりうかがう～ お久しぶりです、龍教房です。 あまり更新されなさ過ぎて、蜘蛛の巣などは貼っていますがそれを取り除く意も込めて更新させていただきます。 と言いますのも、 伊藤康善著『安心調べ』P142～P143 「大経には称南無阿弥陀仏の文は一ヶ所もない。願成就にも称名はない。」 等と言われているようですので、「大経には称南無阿弥陀仏の文しかない」と説かせていただく久々の更新となります。 『大経』巻下 「仏、阿難に告げたまはく、 「それ衆生ありてかの国に生るるものは、みなことごとく正定の聚に住す。ゆゑはい…

お久しぶりです、龍教房です。 あまり更新されなさ過ぎて、蜘蛛の巣などは貼っていますがそれを取り除く意も込めて更新させていただきます。 と言いますのも、 伊藤康善著『安心調べ』P142～P143 「大経には称南無阿弥陀仏の文は一ヶ所もない。願成就にも称名はない。」 等と言われているようですので、「大経には称南無阿弥陀仏の文しかない」と説かせていただく久々の更新となります。 『大経』巻下 「仏、阿難に告げたまはく、 「それ衆生ありてかの国に生るるものは、みなことごとく正定の聚に住す。ゆゑはいかん。かの仏国のなかにはもろもろの邪聚および不定聚なければなり。 十方恒沙の諸仏如来は、みなともに無量寿仏の…