日本民俗学会

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「『呉のやぶ』の多様性と経時的変化」というタイトルの拙稿が『日本民俗学』（第305号）に掲載されました。 『日本民俗学』（第305号） 『日本民俗学』というのは、日本民俗学会が発行する学術誌で、読者は同学会に所属する日本の民俗学者*1です。 一昨年の夏に投稿し、二名のレフェリーによる査読（審査）を経て、修正・再投稿を何度か繰り返した後、昨年12月に「研究ノート」として採択されました。 やぶに関するフィールドワークの成果は、これまで本ブログや写真展などで趣味の一環として四方山話的に随時公開してきましたが、取材ノートも厚みを増してきた中、このあたりで一度、私なりの発見物を、単なる「書きっぱなし」で…

平太郎なにがしといふ庶民あり（御伝鈔・本願寺聖人伝絵『真宗聖典』P735） 大泉寺 2007年（平成19年）10月17日 日本民俗学会年会の折撮影 大泉寺は浄土宗。九条兼実の別邸花園院跡と伝わり、御流罪前の聖人夫婦生活地伝承地でもある。親鸞聖人伝承地見学があり木場明志氏が案内してくれた。 常陸の国那珂西郡大部郷に、平太郎なにがし…或時、件の平太郎、庶務に駆られて熊野へ詣すべしとて…聖人へまいりたるに… はたして無爲に参着の夜、件の男夢に告げて云わく、証誠殿の扉をおしひらきて衣冠ただしき俗人仰せられて云わく、汝何ぞ我を忽緒して汚穢不淨にして参詣するや、と。爾時かの俗人に対座して聖人忽爾として見え…

『法道仙人飛鉢伝説と海の道』嶺岡美見著 2020年12月 岩田書院刊 「久里」42号 神戸女子民俗学会 2020年10月刊 著者の嶺岡さんとは一面識もないのだが、かつて、田中久夫さんを通して法道関係で一度手紙のやりとりをしたことがあった（はず）。 その嶺岡さんから、著書が届いた。 一度のいきさつについて、2013年9月19日のブログに久里25､28、32号（神戸女子民俗学会）、御影史学論集31号（御影史学研究会） を書いていた。引用する。 今年の7月、この二つの学会を指導なさっている田中久夫先生から、法道仙人のことを書いている若い人がいるので、感想を…の手紙と共に「久里」32が届いた。このよう…

日本民俗学会第72回年会 2020.10.04（オンライン開催） 島村研究室所属の大学院生、受託研究員による発表は次のとおりです。 ・李軒羽（博士後期課程）「死人を操る呪術：中国湖南省ミャオ族の「趕屍」説話をめぐって」 ・辻涼香（博士前期課程）「『物忌』のゆくえ：伊豆諸島における来訪神伝承の消長」 ・山下茉莉花（博士前期課程）「現代伝説研究の課題：国際現代伝説学会の動向を中心に」 ・李玟宰（受託研究員＝国際交流基金日本研究フェロー：博士論文プログラムによる所属、韓国・韓国学中央研究院） 「近代稲作文化の創出：朝鮮米を中心に」

民俗学者・柳田國男の著書『妖怪談義』に記述のある妖怪の一つで、本来は老人の姿だが、夜道で赤ん坊のような産声をあげるとされている[1]。 一般には、泣いている子泣き爺を見つけた通行人が憐れんで抱き上げると、体重が次第に重くなり、手放そうとしてもしがみついて離れず、遂には命を奪ってしまうとされている[2]。書籍によっては、子泣き爺は石のように重くなることで抱き上げた人間を押し潰すなどと記述されている[3]。しかし柳田はこうした特徴について、おばりよんや産女に近いものとして、創作と指摘している[1][4]。 「民間伝承の会」（現・日本民俗学会）の機関誌『民間伝承』第4巻第2号に寄せられた論文「山村語…