日蓮正宗の本尊。1279年（弘安2年）10月12日に御図顕された日蓮の出世の本懐であるとされる。
「良薬は口に苦し」と言いますが、実は色香美味なのです。 『御講聞書』に、 「今末法に入りて上行所伝の本法の南無妙法蓮華経を弘め奉る。日蓮世間に出世すと云へども、三十二歳までは此の題目を唱へ出ださゞるは仏法不現前なり。此の妙法蓮華経を弘めて終には本法の内証に引き入るゝなり」（御書１８４４）と仰せであり、御題目の「南無妙法蓮華経」は宗祖日蓮大聖人によって、はじめて唱えられました。この御題目はインドの釈尊から、日蓮大聖人が上行菩薩として相承された秘法であります。それが「上行所伝の本法の南無妙法蓮華経」です。『御講聞書』に、 「薬とは是好良薬（ぜこうろうやく）の南無妙法蓮華経なり」（御書１８３７）と仰…
大石寺登山、御開扉は有難いですが、脅しの材料にはいたしません。 対話の続き。 今日は、⑥「大石寺に登山しないと罪障消滅できない、成仏できない」について、日蓮正宗の相伝も含めて回答したいと思います。 ７項目全質問は以下の通り。 宗門はこのように主張しています。①「必ず戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承を信仰の根本としなければならない」②「代々の法主を尊信の対象としての（我々が南無し奉る日蓮大聖人・日興上人と同等の）僧宝として定める」③「弘安2年10月12日の御本尊を日蓮大聖人の出世の本懐・一大秘法と定める」④「僧と俗の間には本来的な差別が存在する」⑤「御本尊には法主の許可、開眼が必要、大石寺から…
創価学会の信者なんかあるか！我々は日蓮正宗の信徒である。by戸田城聖 対話の続き。相手は音信不通ですが。 今日は、③「弘安2年10月12日の御本尊を日蓮大聖人の出世の本懐・一大秘法と定める」について、日蓮正宗の相伝も含めて回答したいと思います。 ７項目全質問は以下の通り。 宗門はこのように主張しています。①「必ず戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承を信仰の根本としなければならない」②「代々の法主を尊信の対象としての（我々が南無し奉る日蓮大聖人・日興上人と同等の）僧宝として定める」③「弘安2年10月12日の御本尊を日蓮大聖人の出世の本懐・一大秘法と定める」④「僧と俗の間には本来的な差別が存在する」…
創価学会と言えば対話がウリですが… 「真摯」さんからお返事が来なくなってしまいました。 まあ、それもありかな。 よくあることです。 誹謗中傷とか人格攻撃とかしてこなかっただけ、本当に真摯な人柄なのかもしれません。 日本人は、若い世代の方がまともな人間が多い証拠でもあります。 昭和一桁～団塊ジュニア世代まで、性質（タチ）の悪いのが多いですから（笑）。 前回は、①と御書のみという条件付けに対する破折と回答をしましたので、 nichirendaihonin.hatenablog.com 今日は、②「代々の法主を尊信の対象としての（我々が南無し奉る日蓮大聖人・日興上人と同等の）僧宝として定める」につい…
プラトンとアリストテレスとの対話のように、自由自在に思索をしながら 私と創価学会員「真摯」さんの対話篇は進行中ですが、彼からの質問をもう一度分析してみたいと思いました。質問の主意は以下の通り。 宗門はこのように主張しています。①「必ず戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承を信仰の根本としなければならない」②「代々の法主を尊信の対象としての（我々が南無し奉る日蓮大聖人・日興上人と同等の）僧宝として定める」③「弘安2年10月12日の御本尊を日蓮大聖人の出世の本懐・一大秘法と定める」④「僧と俗の間には本来的な差別が存在する」⑤「御本尊には法主の許可、開眼が必要、大石寺から下付したものでなければならない」…
仏は四十余年・天台大師は三十余年・伝教大師は二十余年に出世の本懐を 遂げ給う、・・余は二十七年なりその間の大難は各各かつしろしめせり。 弘安二年十月 日 蓮 花 押 お釈迦様は四十余年・天台大師（智顗）は三十余年・伝教大師は二十余年出世の本懐 （この世にお生まれになった目的）を遂げたのです、余（日蓮大聖人）は二十七年で 出世の本懐を遂げました、ここまでの我が身の、大難、経文の通り皆様、一人一人にお 示しいたしました。 弘安二年の御本尊は、本門戒壇の大御本尊と申し上げ、日蓮大聖人が出世の御本懐 として、弘安二年十月十二日に御図顕になられたのであります。 「仏とは何であろうか、いるのか、いないのか…
謗法与同罪を恐れる信心を2005-11-21 | 手引書① 日蓮大聖人は『秋元御書』に、 「常に仏禁（いまし）めて言はく、何なる持戒智慧高く御坐（おわ）して、一切経並びに法華経を進退せる人なりとも、法華経の敵（かたき）を見て、責（せ）め罵（の）り国主にも申さず、人を恐れて黙止（もだ）するならば、必ず無間大城に堕（お）つべし。譬（たと）へば我は謀叛（むほん）を発（お）こさねども、謀叛の者を知りて国主にも申さねば、与同罪（よどうざい）は彼の謀叛の者の如し。南岳大師（なんがくだいし）の云はく『法華経の讐（あだ）を見て呵責（かしゃく）せざる者は謗法の者なり、無間地獄の上に堕ちん』と。見て申さぬ大智者は…
御本尊様から頂く功徳2005-11-21 | 手引書① 功徳について『御義口伝』に、 「功徳とは六根清浄の果報なり。所詮今（いま）日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は六根清浄なり。されば妙法蓮華経の法の師と成りて大きなる徳（さいわい）有るなり。功（く）も幸（さいわい）と云ふ事なり。又は悪を滅するを功と云ひ、善を生ずるを徳と云ふなり。功徳（おおきなるさいわい）とは即身成仏なり、又六根清浄なり。法華経の説の文の如く修行するを六根清浄と意得べきなり云云」（御書１７７５）と説かれています。日蓮大聖人が御指南される功徳とは、物欲や快楽を満足させるだけの低いものではありません。最高の功徳とは、六根清浄で…
