江川隆男
1958年東京生まれ 首都大学東京 都市教養学部研究員<著書>
「死 (Mort) の哲学」（河出書房新社）
「存在と差異 : ドゥルーズの超越論的経験論」（知泉書館）<訳書>
「近代哲学史講義 ; 霊魂論講義 」アンリ・ベルクソン（法政大学出版局）
「狂人の二つの体制」ジル・ドゥルーズ（河出書房新社）
「初期ストア哲学における非物体的なものの理論」エミール・ブレイエ（月曜社）
このタグの解説について
この解説文は、すでに終了したサービス「はてなキーワード」内で有志のユーザーが作成・編集した内容に基づいています。その正確性や網羅性をはてなが保証するものではありません。問題のある記述を発見した場合には、お問い合わせフォームよりご連絡ください。関連ブログ
ＴＥＮＥＴ（クリストファー・ノーラン）
映画『TENET テネット』US予告（時間の逆行編） （本稿は、作品の「読解」を精緻に試みるどころか、それに「逆行」しています） 地球に住めなくなった未来人が、いったん現世界を終わらせ、そこから時間を逆行させることを「選択」する。すなわち、今後は未来ではなく、過去に生きることを「選択」する。そして、その下手人に、まさに世界が未来を失った冷戦崩壊時に（冷戦崩壊が、その後の未来という時間を喪失させた出来事だったということは、いったいどれくらい共有されているのだろうか）、旧ソ連の核爆発で地図にない街と化した「スタルスク１２」に居合わせた男「アンドレイ・セイター」（ケネス・ブラナー）を「選択」し契約す…
ネットで話題
もっと見る関連ブログ
真剣に「善いこと」「悪いこと」を考えていきたいと思います。『スピノザ『エチカ』講義 批判と創造の思考のために』
善いこと 悪いこと 最初にこの概念の不思議さを教えてくれたのが池田晶子さん。 「無知とは悪だ」 そうです、善悪は勉強しなければわからないのです。 感覚として善悪の判断はつくけれども、「自分にとって悪か善か」を判断することはできません。ゆえに勉強は必須なのです。善く生きたいのであれば。 とういうことで、僕はスピノザさんの本を読んでいきたいと思います。 彼は死後２００年後に世界に評価されたという超超超異端者です。 信じられません。死後２００年も念は残るのでしょうか。ヒソカもびっくりのスピノザさん。 この本は善悪がテーマです。夏休みは読書をしよう。 スピノザ『エチカ』講義 批判と創造の思考のために …
7月雑記（政治と恥辱）
最近、加速主義周りの文章を少し読む機会がありました。日本で話題になった18年当時は金が無く鬱だったので、気分には合致したものの、今落ち着くと「Exit」というフレーズ以外に乗れる論点は見当たらず、情報摂取も作品受容も減速著しい傾向にあります。 それでも、マーク・フィッシャーの「ヴァンパイア城からの脱出」*1が端的に示した「Twitterのリベラル左派だめっぽい」問題の重さはコロナ騒動のあれこれで改めて実感されており、都知事選の虚無にも言葉なき近頃ゆえ、全く勉強してこなかった政治思想を表層だけでも撫でる動機にはなりました。 でかい話をする前に、自分が置かれた具体的なしょぼい政治的情況を簡単にまと…
江川隆男『スピノザ『エチカ』講義 批判と創造の思考のために』（2019）
一貫して心身並行論から読み解くスピノザ『エチカ』十五講。日本のマーケットだけで収まってしまうには惜しい一冊。英訳、仏訳されて世界の読者層にも読んでもらいたい。 意志と結び付けて人間の自由を理解することは、道徳的思考のもっとも典型的で基本的な表象である。それは、知性（必然性）を超えた作用として意志（自由）を考えていることになる。この限りで意志こそ、まさに諸悪の根源であると言える。何の生産性もない超越の争い、その原因はすべて意志の自律的理解にある（その典型は、何よりも信仰にある）。それを自分たち自身のうちにもち込んで、たしかに疑似問題の解答に明け暮れている人間がほとんどである。つまり、それがあらゆ…
メイヤスー批判
メイヤスーの「有限性の後で」だけど、なんか読んでいてポレミックな論調がサルトルっぽいんだな。一見精緻に論じてるように見えるんだけど、デリダみたいに対象に内在して丁寧に論破するんじゃなくて、外側からの概括的な批判に過ぎないように思えるんだ。例えばカントからハイデッガーまでを「相関主義」で括るのは乱暴すぎる。前期はともかく、後期ハイデッガーまで「相関主義」で括れるのかなと疑問に思うんだな。「人間と存在との共帰属」で後期ハイデッガーを括ってるんだけど、ハイデッガーの言う「人間」の意味は、メイヤスーのいう「祖先以前性」の人間とは違うと思う。 だいたいその「祖先以前性」って言葉は、要するにラカンの現実界…
「プルーストとシーニュ」を読む（その１）
その昔、本書を読んだときは、「シーニュ」の意味が分からなくて、「シーニュ」という言葉が出るたびにイラッとした覚えがある。 この言葉の用法からみて、どうも「記号」という意味ではなさそうだ。それにもう一つ「本質」という言葉も、良く分からない。この二つのドゥルーズ的意味が分からないと、本書は判じ物のように謎だらけになってしまう。 そこで、あたりをつけるために、ドゥルーズのスピノザ論を参照してみる。 まず「本質」だけど、本書では明確な定義はされていないものの、言い換えや用例から推測して、スピノザのいう「本質」とみて間違いないだろう。なぜかといえば、本書においてドゥルーズは「本質」を「内的差異」、「表現…
2020-05-15（言説／経験／大江と村上）
精神分析理論がその中で決定的な役割を担ったこの広い反人間主義的な構想は、フェミニズムの理論にとっても意味と効果を持っている。〔…〕この構想はまた、フェミニストたちが、生きられた経験という無批判な概念に自分たちの有効性を置こうとする主張に用心すべきであるということも意味している。というのは生きられた経験は、もはやそれ自身認識されない社会的諸権力の一つの複合的構成物だからである。 『フェミニズムと精神分析事典』「主体」の項（エリザベス・グロス） 『フェミニズム現象学』という本が来月出るみたいですが、最近のフェミニズムやクィアスタディーズの流れとして、それまで「言説的なもの」に偏っていたことの反省と…
2020/4/28, Tue.
雑誌『世界』九六年六月号に越智道雄氏が、アメリカの連続小包爆弾犯人、ユナボマーについて文章を書いておられて、その中にユナボマーが『ニューヨーク・タイムズ』に掲載させた長い論文の一部が引用されていた。それをそのままここに引用してみる。 「システム（高度管理社会）は、適合しない人間は苦痛を感じるように改造する。システムに適合しないことは『病気』であり、適合させることは『治療』になる。こうして個人は、自律的に目標を達成できるパワープロセスを破壊され、システムが押しつける他律的パワープロセスに組み込まれた。自律的パワープロセスを求めることは、『病気』とみなされるのだ」 ユナボマーの郵送爆弾という手段は…
スピノザ『エチカ』覚書（１）
目次 はじめに スピノザの『エチカ』 「幾何学的秩序に従って論証された」 スピノザ以前のユークリッド幾何学の哲学者への影響——ホッブズの場合 スピノザと幾何学的秩序 幾何学の発展——ユークリッド幾何学から非ユークリッド幾何学へ 本書の部門構成 文献 はじめに 本稿では、スピノザ『エチカ』（畠中尚志訳、岩波文庫）の読解を試みたいと思う。 スピノザの『エチカ』 スピノザ（1632-1677）の『エチカ』は、彼の生前に出版することが叶わず、1677年に彼の『遺稿集』に収められて出版された。 （Spinoza 1677. 遺稿集に収められた『エチカ』の表紙） この「エチカ」という語を畠中尚志は「倫理学…
2020-04-26（恥／副言／数学）
かなりのことを「面倒くさい」の一言で片付けてしまう一方で、へんに向上心のあったりする自分を自分でも不思議に思うのだから、他人からみたら私の行動は不可解でしかないのだろう。成人式とか同窓会的なものを面倒だから全部すっ飛ばしてツイッターやインスタのアカウント（いわゆるリアアカ）も消していたら、なんか触れちゃだめなヤツというカテゴリーに入れられていた。 生理前後の二週間くらいずっと調子悪い気がするので、実質人生のほぼ半分が調子悪いことになる。加えて最近は一定量以上（たぶん標準量の一食分の半分くらい）の固形物を摂取すると必ずお腹が痛くなるので本当に体が煩わしくて仕方がない。目が痛くなったり頭が痛くなっ…
実存主義はなぜ滅びたか
コロナのせいでカミユの「ペスト」が売れているらしいけど、考えてみれば今日のような不安な時代こそ、実存主義が流行してもよさそうなものだが、もうオワコンになってしまったのはなぜか。 復活したのが、サルトルでなくカミユというのが興味深い。つまり哲学としての実存主義にはもはやなんの魅力もないが、小説は生き延びる。それは実存主義の登場した歴史的背景が今日と共通しているからかもしれない。 戦後の混乱期は、社会が不安定で、頼るものが何もない。不条理、という言葉は今では死語だが、当時は生きた言葉だった。 それでもなんとか現実に対処することを模索したのが実存主義だ。 世の中があてにならんから、単独者としての自分…
2020/1/18, Sat.
しかしながら、真の問題はまさに、ゲットーが自立化の道を歩み初めてから生じた。真の問題は、食料の対価としての価値の生産ではなくて、使用価値としての食料そのものの供給の限界にあったのである。前節で見たドイツの食料政策からも想像されるように、ゲットーに供給される食料は甚だしく僅かなものであった。一九四一年一月付のウーチ・ゲットー再編のための会計検査院の調査書は、ゲットー再編の問題点として、生産手段がほとんど存在しないこととともに、ユダヤ人労働力の生産性が甚だしく低いことをあげており、その原因として食料消費の低さを指摘していた。調査書によれば、「監獄の食費は〇・四〇マルクから〇・五〇マルクである。これ…
2020/1/1, Wed.
この意味で重要なのは、この書簡から五ヵ月後の一九二〇年二月に発表されたナチ党二五ヵ条綱領である。この綱領は、ヒトラーが当時の党首アントン・ドレクスラーと共同で作成したものであるが、ここでは、ユダヤ人など「ドイツ人の血」を持たない「非国家公民」は「客員としてのみ」ドイツ国家に居住が許され、「国家の指導および立法権」から排除され（第四条）、経済的困難のさいには、「国家から追放」される（第七条）、とされている。一見して、明らかなように、ここでは、ヒトラーの一九一九年九月一六日書簡の思想がそのまま綱領化されており、Entfernungの部分が「国外追放」を意味していることは明らかであろう。 （栗原優『…
2019/12/30, Mon.
現代史研究においては、当たり前と思われていたことが実はあまり根拠のないことだったということがよくある。ユダヤ人絶滅政策がヒトラーの命令によるものだということは長い間いわば自明のことのように思われ、それを疑ってみることは考えもされなかった。しかし、実際はそのことについての明白な証拠というものは存在しないのである。より正確にいえば、ヒトラーがユダヤ人の絶滅を指図した命令書なるものが、歴史家の努力にもかかわらず今日にいたるまで見つかっていないし、またそのような文書が存在したということを示唆する史料も見当たらない。おそらく、そのようなものは存在しなかったのであろう、というのが今日の歴史家の一般的な結論…
2019/11/11, Mon.
この作業には、教養のあるものよりも、ないものの方が適していた。彼らは先に、「理解しようとするな」という、ラーゲルで学ぶべき第一の英知の言葉に順応した。その現場で理解しようと努めることは、無益な努力であった。それは他のラーゲルから来た多くの囚人にとっても、あるいはアメリーのように、歴史、論理、道徳を知っていて、さらに監禁生活と拷問を体験したものにとっても同じだった。それはエネルギーの浪費で、むしろそうしたエネルギーは飢えや労苦に対する日々の戦いに投入した方がより有益だったはずである。論理や道徳は、非論理的で非道徳的な現実を受け入れるのを妨害する。それは結果として現実の拒否を生み出し、それは普通教…
