童子問

「先生は論語は宇宙第一の書であり、仁は孔子の教えの第一字である。とおっしゃいます。しかし、『大学』では敬が大事だといい、『中庸』では誠が大事だといい、『詩経』では思無邪だといい、『書経』では中、『易経』では時だといいます。四書五経みんなそれぞれの綱領があるということですか？どうですか？」 「人の道に仁義があることは、天の道に陰陽があるようなものです。仁義の外に道はありません。だから仁に義が含まれるということは、（太極図を観ればわかるように）陽に陰が含まれているくらい当たり前のことです。だから孔子は仁が重要だと言って、義はこれを補うものであるとしました。敬というのは仁義を敬するものですし、誠とは…

「道とは仁義のみであります。曾子はどうして『夫子の道は、忠と恕のみである』と言ったのでしょうか？」 「仁義は本当に道の全体であります。このことは説明するまでもありません。孔子の説いた夫子の道というのは、夫子が一人ですることを言います。夫子の家法であるというようなものです。さて、衛霊公篇に子貢が『一生すべきことを一言で表すと何でしょうか？』と問うと、孔子は仁とも義とも言わず、『恕だね』といいます。曾子と同じ意味ですね。この道を進む人にとって実行しやすいように説明してくださっているのです。さっきも言ったように恕ことで自然に仁となっていくのです。忠というのは己を尽くすことであり、その意味を分かること…

「孟子は恕ることつまりゆるすことにつとめることは、仁を求めることの最も近い道であるといいますがどういうことですか」 「まず、求めるというのは、無いものを求めるということです。至るというのとは違います。仁というのは頑張ってやることではないです。恕るというのは頑張ってやる必要があります。仁というのは徳がある者にしかできません。恕は頑張ればできます。頑張って恕をすれば頑張らなくても仁が得られます。ひとつ恕ことを頑張ればひとつ仁を得ます。ふたつ恕ことを頑張ればふたつ仁を得ます。思うに頑張ってできるかにかかっているのです。だから『仁を求めるのに近道はない』のです。仁は仁。恕は恕。恕ことを以て仁にいたる工…

「南宋の哲学者、張栻は論語の中で仁について述べている章を集めて一冊にして世に問いました。これは正しいですか？」 「ダメだねぇ。論語ってぇのは全部頭の先からしっぽまで仁でないところはないんです。易経にも書いてありますね。『仁である人はこれをみると仁であるといい、智者はこれをみると智であるという、多くの人は毎日使っているけれど、知らない。だから君子の道というのは少ない』とでも、仁というのは徳の極まった姿であって、学が仁にいたるときは、徳が皆そろってくる。だから子夏は『広く学んでよく志をもってよく質問して身近に考える。こういうことの中に仁というのはあるのだ』と言ったんです。 仁というのは、この孔子の…

「仁が徳を成すに至らない場合にも、なお、これを仁というべきでしょうか？」 「ほんのわずかなことと雖も、その愛やまことの心が出て、人に利益をもたらすときはこれを仁というのです。ただこれだけが仁の功であるというのではありません。」

「孔子の仁とは何ですか」 「47章にでてきたように、孔子は管仲の仁についてこう言っています。 『人々が今まで、その仁の恩恵を受けています。管仲がなければ、我々は髪はぼさぼさ、服装もめちゃくちゃでしょう』 孔子の仁のようなものになれば、もう天地のようなものです。 管仲の何億倍何万倍もすごい。 孔子の時代から2000年以上立てていますが、世界中どこでも善を善とし、悪を悪として、君臣父子夫婦昆弟朋友の関係性、それぞれが倫理的に交わっており、めちゃくちゃなことになっていないのは、孔子のおかげです。 人は皆孔子の教えの中にあって、孔子の教えの大きさを知りません。 人が天地の中にいるときに、天地の大きさを…

「聖人の仁と、管仲の仁と同じですか？違いますか？」 「同じです。堯舜の仁は海の水が、深く広く、端がみえないようなものです。 管仲の仁は数メートルの井戸とか泉のようなもので、観るに足るようなものではないですが、それでも、干上がっているようなときには役に立ちます。 大きさに差があるとは言え、これが水でないという言い方はないでしょう。 子文、文子にいたっては、まぁ、ツボとか甕に入った水のようなもので、用途が限られていて、水というにはちょっと足りないですね。」