訓点

日蓮「開目抄」：日乾による真蹟対校本の翻刻①

日蓮（1222-82）の「開目抄」は、佐渡流罪中の文永9（1272）年に執筆された代表作であり、日蓮が法華経の経文を自身の言動と照合しながら「法華経の行者」という造語をもって自己規定し、末法における教主ないし導師としての自身の境地を明かした最重要書の一つとして、日蓮教団の間で拝読されてきた。真蹟は現存しておらず、身延山久遠寺に曽て在った真蹟は明治8（1875）年1月10日の大火で焼失したという。しかし久遠寺第21世・日乾（1560-1635）が某写本とこの真蹟とを照合したという、いわゆる真蹟対校本が現存（慶長9＝1604年6月28日成立、京都本満寺蔵）し、巷間流通している日蓮文集における開目抄…

月本雅幸（1992.11）院政期の訓点資料における助動詞

月本雅幸（1992.11）「院政期の訓点資料における助動詞」『国語と国文学』69(11) 要点 平安初期訓点資料に比して院政期訓点資料が活用されることは少ないが、価値が低いとは言い切れない 当時の口語を含む部分がありそうな一方で、移点などによる年代的重層性を持つことを制約として理解しつつ、その性格について考える 築島1963で言及される、慈恩伝（1099, 1116加点）の助動詞は、 推量がム・ベシ・ジに大きく偏り、マジ・マシ・ケム・ラムはほぼなく、ラシ・メリ・ムズ・終止ナリはない、回想もケリは少ない 少ないなりに使われている理由として考えられるのは2点、 1 平安時代前半の訓法の固定化 平安…

古田龍啓（2020.9）清原良賢講『論語抄』の諸本について

古田龍啓（2020.9）「清原良賢講『論語抄』の諸本について」『訓点語と訓点資料』145 要点 東山本の良賢抄は『応永27年本論語抄』としてよく使われるが、誤写の問題については看過されている 東山本、米沢本、大東急本、両足院本と、良賢抄の書き入れがある慶応本を使用して本文の特徴・諸本関係を明らかにしたい 諸本の異同について、 東山本、大東急本は経文を全て掲げるが、米沢本、両足院本は一部を示すのみ 東山本、大東急本には「私曰」類の注記（書写者によるか）があるが、米沢本、両足院本にはない 本文は概ね東山本と大東急本が一致し、両足院本と米沢本が一致するので、この2系統に分けることができる 系統間の比…

朗読してみたい中国古典の名文 (祥伝社新書) mobiダウンロード

朗読してみたい中国古典の名文 (祥伝社新書)渡辺精一 / 本4.1 5つ星のうち（3人の読者)朗読してみたい中国古典の名文 (祥伝社新書) mobiダウンロード - 渡辺精一による朗読してみたい中国古典の名文 (祥伝社新書)は祥伝社 (2007/12/15)によって公開されました。 これには178ページが含まれており、本というジャンルに分類されています。 この本は読者からの反応が良く、3人の読者から4.1の評価を受けています。 今すぐ登録して、無料でダウンロードできる何千もの本にアクセスしてください。 登録は無料でした。 サブスクリプションはいつでもキャンセルできます。朗読してみたい中国古典の…

虎の威を借る狐　その１

こんにちは。 Ｔ・たまもです。 今日は、漢文を取り上げたいと思います。 虎求百獣而食之、得狐。 狐曰、「子無敢食我也。天帝使我長百獣。今子食我、是逆天帝命也。子以我為不信、吾為子先行。子随我後観。百獣之見我而敢不走乎。」 虎以為然。故遂与之行。獣見之皆走。 虎不知獣畏己而走也。 以為、「畏狐也。」 短いので、白文を書いてみました。 この「借虎威」は、漢文の入門期に良く扱う教材です。 お話もわかりやすいし（白文でもなんとなく何言っているのかわかりませんか）、キャラもたっているので、授業のしやすい教材と言えます。 文法的にも、置き字があり、禁止、使役、反語の主要な語法が出てきて、問題も作りやすい。…

Wordで漢文入力

送り仮名とレ点の入力：Wordで漢文入力 ここでは、Wordを利用して漢文に送りがなや、レ点や一二点などの基本的な訓点を付ける方法について解説します。 ↑ページ先頭 送り仮名を入力する 送り仮名の入力には、「ルビ」を利用します。 はじめに、送り仮名をつけたい文字を選択して、メニューの［書式］→［拡張書式］→［ルビ］を選択します。 ルビのダイアログボックスが表示されたら、送り仮名を入力します。 ルビのダイアログボックスの説明は、こちらを参照してください。 送り仮名は、「カタカナ」で入力します。 通常、送り仮名は文字の右下につけますが、これをルビで実現するためには、「文字の配置」は「左揃え」にし、…

コロナと東洋医学

現在、新型コロナは第2波の最中で、勢いが衰えたとはいえまだまだ感染者が多くいます。同じコロナに感染しても、無症状の人や重症者、軽症で済む人など個人差があるようです。 それは、コロナの感染力に対して個人が持っている自然治癒力、免疫力、抵抗力などとのバランスが大きく影響していると感じます。 コロナの有効な治療薬やワクチンが出来ていないことから考えますと、如何に感染しないかという事になります。 東洋医学の考え方では、病気を未然に防ぐため、日頃から自然治癒力、免疫力をつけ、心と体を正常な状態を保つことです。 これは容易な事ではありませんが、基本となるのは、「養生」です。規則正しい生活、適度の睡眠と運動…

邑犬群吠、兎角亀毛、臨淵羨魚

昨日学習した四字熟語を紹介したいと思います。まず「邑犬群吠」から。僕はこの邑犬群吠という四字熟語を知りませんでしたが、「邑」という漢字は知っていました。何故かというと僕はプロレスファンなので知っていたのです。プロレスが好きな方は分かりますよね？そう「邑」という漢字は元新日本プロレスのレスラーで現在はWWEで活躍されている中邑真輔選手の名字の一部だったからです。ただ「邑」という漢字が音読みで「ゆう」と読む事は知らなかったので勉強になりました。この四字熟語の典拠は「楚辞」で漢文の原文では「邑犬之羣吠兮」と書き「邑犬(ゆうけん)の羣がり吠ゆるは」と書き下されています。邑犬とは村里の犬の事だそうです。…

近世畸人傳の序を読んで見る

暇なので、好きな本のなかから『近世畸人傳』（岩波文庫）を引っ張りだし さらに暇なので、その序をながめております。 じつは序は読んだことはありませんでした。 訓点が入っているからといって、すらすらとは読み下せません。 「鶉居鷇食以頤志、牆東竈北、不與藪澤二其趣、而不以高逸自處……」 まず「鶉居（じゅんきょ）鷇食（こうしょく）して以て志を頤（やしな）ふ」ですが、 鶉居は「鶉のように野宿して定住するところがないさま」（全訳漢辞海）、鷇食は「ひな鳥が親鳥の養いを受けるように、物を仰ぎ受けて満足すること」（新字源）で、さらに調べると、いずれも「莊子」の天地篇に「夫聖人鶉居而鷇食（それ聖人は鶉居して鷇食す…

定訓であることについて ウチはなんの定訓であるのか*1 定訓と常用漢字表 山田（一九七一）は、定訓であることについて、つぎのやうに述べてゐる。 某一字について、その呼称を考へる時に、直ちに喚起される字訓を、先づ第一にその字の定訓（またはその一つ）に擬することが許されるであらうと考へる。……その字を指し示すに援用できて、十分その機能がみとめられるレベルに達してゐる語を、その字の定訓といふことができよう。 （山田、一九七一・四‐五ページ） ここにおいて、定訓とは、ひとつの漢字と訓について、これが脳裏に浮べばかれが浮び、かれが浮べばこれが浮ぶごとき緊密さを持った字を言ふ。これは、芮（二〇一一）におい…

比丘尼？尼思仏？

常不軽菩薩品第二十に「師子月等五百比丘尼思仏等五百優婆塞」という部分があります。 「過去世において、常不軽菩薩を罵ったり、石を投げたりした増上慢の者たちは、他でもない、今ここで法を聴いているあなたたちのことですよ」とお釈迦様が明かされる場面の経文です。 この経文、皆さんのお経本では、どこに句読点が記してありますか？ 恐らく、多くのお経本は「師子月等。五百比丘。尼思仏等。五百優婆塞」となっているのではないでしょうか？ 『法華三部経』（三木隨法編著）には「師子月等の五百の比丘、尼思仏等の五百の優婆塞」と書き下してあります。他にも、日蓮宗より発刊されている本の多くは、このように記してあることが多いと…