辰韓

朝鮮史における三国時代では、朝鮮半島と満州地域にて高句麗、百済、新羅の三国が鼎立した状態となる。しかし実際はこれら3国だけが存在していたわけではない。時代や地域をわけるとより多くの国名（地域）が存在する。ここでは歴史の中に埋もれていった「秦韓国」に焦点をしぼり、その存在について倭の五王の称号から確認する。■前提知識：4世紀頃～4世紀頃には朝鮮半島と満州地域において高句麗、百済、加耶、新羅が存在していた。なお5世紀には領土は変化していき、7世紀には加耶地域は百済、新羅の領土となっていく。 ■3世紀頃3世紀頃までさかのぼった時代ではどのような状況であっただろうか。・高句麗：高句麗、楽浪郡の地域だっ…

文字霊日記・３３０６日目 Ｇ七・・・Ｇセブン・Ｇ-Seven・・・？ 開催地 広島県 廿日市市 宮島町１－１ ↓↑ 宮島 厳島神社 広島県廿日市市宮島町１－１ ↓↑ パンか、美貌か 仰（の）け反（のけぞ）るほど 満腹に喰わせる・・・アイ？ コトが出来れば・・・羆の襲撃と駆除・・・ Ｐの侵略と殺戮・・・ ↓↑ ・・・ナゼ・・・か？ 客神社 （まろうどジンジャ） 祭神 天忍穂耳命 天穂日命 活津彦根命 天津彦根命 熊野櫲樟日命 本社同様 本殿・幣殿・拝殿・祓殿 からなる 厳島神社の主要祭典は この客神社から始まる・・・渡来系・・・ 秦、辰韓、斯蘆（しろ・サロ）、新羅人・・・元々が倭人？ ↓↑ ハル…

文字霊日記・３３０６日目 Ｇ七・・・Ｇセブン・Ｇ-Seven・・・？ 開催地 広島県 廿日市市 宮島町１－１ ↓↑ 宮島 厳島神社 広島県廿日市市宮島町１－１ ↓↑ パンか、美貌か 仰（の）け反（のけぞ）るほど 満腹に喰わせる・・・アイ？ コトが出来れば・・・羆の襲撃と駆除・・・ Ｐの侵略と殺戮・・・ ↓↑ ・・・ナゼ・・・か？ 客神社 （まろうどジンジャ） 祭神 天忍穂耳命 天穂日命 活津彦根命 天津彦根命 熊野櫲樟日命 本社同様 本殿・幣殿・拝殿・祓殿 からなる 厳島神社の主要祭典は この客神社から始まる・・・渡来系・・・ 秦、辰韓、斯蘆（しろ・サロ）、新羅人・・・元々が倭人？ ↓↑ ハル…

新羅とはなんだったか。ローマ文化の影響、扶余族の建国、出雲やスサノオとの関連性を含めて紹介する。 ■「ローマ文化王国ー新羅」の歴史的意義「ローマ文化王国ー新羅」は由水常雄氏の著作で2001年に発刊された。ガラス工芸の研究家である由水氏は「ローマングラス」に着目、ローマ文化の新羅への影響を研究した。これが朝鮮半島における古代史への認識を大きく転換させることになる。 ■シルクロード中国がシルクロードの中心地であったのに対し、新羅は東側に伸びる幹線路の起点ともいえる。一方、日本の正倉院はその新羅を通じた東側に向かう幹線路の終着点といえるだろうか。ちなみにシルクロードとは中国で生産される絹織物の貿易に…

佐伯氏の史料系統への見解で注目点は「大鴻臚(だいこうろ)」を取り上げています。 ◆ ＜『魏略』 にも東夷伝があったことについては、 『魏略』東夷伝、 および『魏志』東夷伝の原型が、大鴻臚(だいこうろ)(外国の賓客、蕃夷の使者のことをつかさどる官庁)に記録、史料の整理されたもののなかにあったからであるとする。＞ ➡佐伯氏は「『魏略』東夷伝、 および『魏志』東夷伝の原型が、大鴻臚に記録、史料の整理されたものの中にあった」という考えを取り入れているようです。 その上で、＜王沈の経歴からみれば、陳寿と史書編纂の環境は、 まったく同じであって、 大鴻臚の記録類を容易にみることができた＞ということで、＜王…

以下記事で韓伝の「国数」を検討しました。 (B028)三木太郎氏論考の検証２(韓伝の国数） - 邪馬台国「新証明」 →「翰苑」の魏略逸文にも国数が有るので、三書で改めて韓伝の国数比較。 ①魏志 馬韓国数 ＜馬韓在西。其民土著，・・・散在山海間，無城郭。有爰襄國、牟水國、・・・莫盧國、卑離國、・・・臣蘇塗國、莫盧國、・・・乾馬國、楚離國，凡五十餘國。・・・ 辰韓在馬韓之東，・・・始有六國，稍分爲十二國。弁辰亦十二國，＞ →陳寿は「凡五十餘國」としてますが、実際の国名列記は「５５国」です。 更に莫盧國の重複が有るので実質は馬韓「５４国」。 辰韓１２国、弁辰１２国で計７８国です。 ②後漢書 馬韓国数…

文字霊日記・３２９８日目 夏癸殷辛（カキインシン）・・・夏季殷賑・下記音信 夏の癸（水の音）・殷の辛（歌の音）・・・？ ↓↑ ハルのツギはナツ・・・葉留の通義は名附・・・？ ナツのツギはイン・・・名通の通義は音・・・・・？ インのツギはシュウ・・意務の通義は習・・・・・？ ↓↑ シュウのツギはシュンジュウ・・習の通義は諏務重・・・？ シュンジュウはセンゴク・・・・諏務重は撰語句・・・・・？ センゴクのツギはシン・・・・・撰語句の通義は晋・・・・？ ↓↑ 万葉集原文 春過而・・・・・春過ぎて 夏来良之・・・・夏来たるらし 白妙能・・・・・白妙（しろたへ）の 衣乾有・・・・・衣（ころも）干（ほ）し…

三木氏の基本的見解 ＜魏志に導かれた後漢書編者の作為であることは明瞭である＞ →しかし、両書には「原史料」が有ったはずで、原史料の存在を想定すると、実際の参照関係はどうなっていたか？ それを考えるにあたって「共通的記述対象で名称が異なるもの」を考えてみます。 先ずは「帯方郡」と「楽浪郡」について。 ----- ◆魏志 韓在帶方之南，東西以海爲限，南與倭接，方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。辰韓者，古之辰國也。馬韓在西。 ◆後漢書 韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪，南與倭接，辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南…

＜真山神社＞ ５世紀には様々な分野で技術革新がありました。 そのうち前回までに、古墳築造や池溝開発などの大規模土木工事に言及したので、今回は産業・手工業面での技術革新について確認したいと思います。 ここでは、窯業生産（須恵器、埴輪）、鍛冶生産、玉つくり、馬匹生産と騎馬技術、製塩技術について、そしてそれらの手工業生産を計画的に配置したヤマト王権のリーダーシップについて触れてみます。 まずは須恵器生産について確認します。

それについて 「神の抵抗軍」 どう思う？ このモンゴル帝国日本で 天皇家がキリストだって言って 宮内庁やら警察どもが 十字架向けて 「お前らを従える！！！」 なんて態度で出ると思うが ミサイル飛ばしてやりたくなるよな？ 言っちゃなんだが とっくの昔に神の抵抗軍はあたしを認識できてる その上で その人達へ アキヒト達が替え玉やりますって言ったところで そこの人らが従うと？ そもそも替え玉なんて あたしがいつ頼んだ？ 流れ見てたらわかるだろ 西日本広域 北朝鮮勢の東京 各地に点在する 北朝鮮韓国中華エリア すっとぼけて 毎日 他人事のように生活し 日本は！！語ってんだ そこからすでに 背乗りされて…

それについて 「神の抵抗軍」 どう思う？ このモンゴル帝国日本で 天皇家がキリストだって言って 宮内庁やら警察どもが 十字架向けて 「お前らを従える！！！」 なんて態度で出ると思うが ミサイル飛ばしてやりたくなるよな？ 言っちゃなんだが とっくの昔に神の抵抗軍はあたしを認識できてる その上で その人達へ アキヒト達が替え玉やりますって言ったところで そこの人らが従うと？ そもそも替え玉なんて あたしがいつ頼んだ？ 流れ見てたらわかるだろ 西日本広域 北朝鮮勢の東京 各地に点在する 北朝鮮韓国中華エリア すっとぼけて 毎日 他人事のように生活し 日本は！！語ってんだ そこからすでに 背乗りされて…