選択集

『行文類』では、大行について述べられた後、まず経文による引証がなされます。経典に無いことでは仏説とは言えませんから、称名がキチンと本願にあることを経典の上で証明されるわけです。ところで阿弥陀仏の名号を諸仏が称揚讃嘆することは、衆生に聞かせ与える、すなわち衆生に回向するために他なりません。そのように往生の行を回向することを誓われた願だから、親鸞聖人は第十七願を往相回向の願と名づけられています。そして、なぜ名号を回向するかというと、それは阿弥陀仏が本願（第十八願）において、衆生往生の行として称名念仏の一行を選択されたからだとして、続いて選択称名の願と名づけられています。諸仏称揚の願、諸仏称名の願、…

2009/12/18(金)稲城選恵和上第十八願、第十九願、第二十願を「生因三願」といいます。親鸞会では、この三願を１セットのものと考え、三願転入の文とあわせ、「善をしなければ、信仰は進みませんよ」と言っています。 参照：教学聖典⑺ (22)～(26)しかし、親鸞聖人はこの三願は１セットのものではなく、別個のものと教えられています。なぜ、このような誤りが生じたのでしょうか。親鸞聖人が明らかにされた六三法門（六三分別）で、三願は浄土三部経にそれぞれ対応します。 第十八願ー大経 第十九願ー観経 第二十願ー小経この浄土三部経の関係をあらわす見方に「三経一致門」と「三経差別門」があります。『教行信証』に…

2009/11/07(土)昨日は、親鸞会の教学聖典に取り上げられているお聖教の言葉を、出典別に分類しておりました。多少の数え間違いは御寛恕願うとして、次のような結果となりました。これに基づいた分析は漸次していきたいと思います。少しだけ言いますと、（順不同です）１．阿弥陀仏の４８願中、設問にあるのは、第１７願、第１８願、第１９願、第２０願の４願のみです。 以前のテキストにあった、第１１願、第１２願、第１３願がありません。 また、同じく以前のテキストにあった五願開示がなくなっています。２．一方、以前指摘したように、三毒五悪段からの設問は８あります。 しかも、多くの人が勉強する１冊目に五悪段の文が５…

2009/10/22(木)仮名遣い、段落は少し変えてあります。七祖の文は註釈版聖典七祖篇所収のものはそちらを参照しました。 一向に専ら南無阿弥陀仏の名号を称念するを云う。大経下巻の三輩往生を説く文には「一向専念無量寿仏」とある。彼の三輩往生段の経文は多義を含むが、故に列祖の経文解釈は一様ではない。解釈の如何によって一向専念の意義も相違点を生ずるのである。 先ず曇鸞大師は浄土論註下に「王舎城所説の『無量寿経』（下）を案ずるに、三輩生のなかに、行に優劣ありといへども、みな無上菩提の心を発さざるはなし。この無上菩提心とは、すなはちこれ願作仏心なり。願作仏心とは、すなはちこれ度衆生心なり。度衆生心とは…

【検証】親鸞聖人の六字釈は、「阿弥陀仏は念仏を称えよと仰っていない」根拠と成り得るのか 本日は、昨日の「埼玉恵日会」のお話についての記事に関して書きます。阿部信幾先生が根拠として提示した親鸞聖人の六字釈が、本当に「阿弥陀仏は念仏を称えよと仰っていない」根拠と成り得るのか検証します。しかれば南無の言は帰命なり。帰の言は、［至なり、］また帰説（きえつ）なり、説の字は、［悦の音こえなり。］また帰説（きさい）なり、説の字は、［税の音こえなり。悦税二つの音こえは告なり、述なり、人の意を宣述するなり。］命の言は、［業なり、招引なり、使なり、教なり、道なり、信なり、計なり、召なり。］ここをもつて帰命は本願招…

「カタカナをローマ字表記に変換する」ネタは VBAでよく見かける。数式でも WebAPIの力を借りれば超絶簡単にできる。これをクエリでやってみよう。 単純には置換リストを作って置き換えればいいので、例外処理を除けばそんなに難しい話ではない。ただし、何をおいてもまずは変換リストを作る必要がある。 自分で作ってもいいけど、面倒なら下のコードを新規クエリの詳細エディタにコピー＆ペーストでどうぞ。 変換リスト（ヘボン式基本）Json.Document(Binary.Decompress(Binary.FromText("bZTNbuJAEITfhXMOZB0n7HG9gB0s2xFgUEhyGP+9Q…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…

水落（読み）みずおち 精選版 日本国語大辞典 「水落」の意味・読み・例文・類語 みず‐おち みづ‥【水落】 〘名〙 水の落ちる所。 ※作庭記（1040頃か）「滝をたてむには、先水をちの石をえらぶべき也。其みづおちの石は、作り石のごとくにして、面うるはしきは興なし」 作庭記（読み）さくていき 精選版 日本国語大辞典 「作庭記」の意味・読み・例文・類語 さくていき【作庭記】 平安時代の造園秘伝書。一巻。九条良経著と伝えられてきたが疑問。橘俊綱著とされる。長久元年（一〇四〇）頃の成立か。立石、中島、滝、遣水などに関し、造園上の要や用語、禁忌について述べる。前栽秘抄。園池秘抄。 九条良経 10の言語版…

守護国家論 現代語訳 ０１ 守護国家論 正元元年（１２５９） 三十八歳 （注：『守護国家論』は、日蓮上人の初期の代表的な著作であり、これをもとに、翌年、『立正安国論』が記されて、幕府に奏上された。しかし、それをきっかけに、日蓮上人に対する迫害が激しくなり、さらに、次第に元寇の危機が現実となっていく中、上人の思想表現も、当然それに対応したものとなっていった。しかし、人を動かすのは、その根底にある思想である。むしろ、日蓮上人の生涯において、まだ比較的平穏が保たれている初期の著作にこそ、その思想が明らかに、そして読みやすい形で表わされているのは間違いない。したがって、この書を読むことによって、日蓮上…

Peing−質問箱-より2023-08-11のエントリーで、 | Peing -質問箱-質問に出てくる記事はこちらです。 anjinmondou.hatenablog.jp質問箱には、以下のように書きました。 お尋ねのように、薬と効能書きのような関係になります。 もう一つは、「称名念仏を忘れるな」ということでよいです。 称名正因の異安心とは、正確には「私が称名するという私の行為（具体的には口を動かす事）が往生の業である」という間違いです。 称名念仏そのものは私の行ではなく仏様の働きそのものであるという意味で使われますので これに加えて書きます。 「南無阿弥陀仏」と「南無阿弥陀仏のいわれ」の関係…

「実話怪談における幽霊表現」 ファシリテーター、蛙坂須美 参加者、稲垣、丹澤、南出、アキバ、宮尾、松丸、卯ちりさん、柿内正午さん。 稲垣、丹澤、南出、稽古場一階で卯ちりさんと会う。 稲垣 ああー、どうも、カハタレのワークショップでしょうか？ 卯ちり そうです、3階でしょうか？ 稲垣 恐らく！いやはやありがとうございますございます。 和室に入る。 みんな すごー、宴会できるやつやん。 と、電車の遅延のため、蛙坂さんを待ちながら、今回参加者が勢揃いする。 しれーっと自己紹介を始める。 稲垣 どうも稲垣です。カハタレのリーダーしています。 好きな食べ物は、にゅうめんです。 柿内 夏なのに、にゅうめん…