邪宗

親戚のおばさんの旦那さんが運転する車に乗せてもらって、お昼過ぎに告別式の会場に着いた。 ここで僕は、亡くなった叔父さんのお葬式が、浄土真宗本願寺派の様式に則って執り行われる事を初めて知った。 そう言えば、僕が幼い頃、叔父さんが僕の家に訪ねて来てくれた時、家の仏壇に手を合わせた姿を見たことがなかった。 創価学会員は、身内であれ、知り合いであれ、誰か他の学会員の家にお邪魔して、 その家の玄関を跨ぐと、基本的に真っ直ぐにその家の仏壇に向かい、正座をして題目三唱（「南無妙法蓮華経」を３回唱える）をするのが礼儀となっている。 家を出る時も、仏壇の前でもう一度、題目三唱してから出るのが通例の習わしだ。 叔…

「政治主義」というとき、 従来から私は、シンプルに使ってきた。 すなわち、個々の政治行為の実存的契機を無視して、政治的効果のみに集約する考えを指す。 吉本隆明風に言えば、共同幻想側に最大化し、個人幻想は消滅させるような考え方。 例えば具体的には、革共同中核派のトップが半世紀ぶりに地下から出てきて、内ゲバで多くの革命家が死んだがどうかんがえているのか?と問われ、 「それは仕方がない」と一言で答えたような思考だ。 マイケル・ハートは、<コモン>(社会的共通資本)をみなで決定していく社会運動を極めて高く評価しつつ、社会運動に依拠した「下からの」コミュミズム(スターリニズムは「上から」)を高く評価して…

佐渡に行ってからも大聖人は念仏者たちに命を狙われます。 何も悪いことはしてないのに、島流し。（腹立つわ！時の権力者と邪宗の僧らに） 今朝ちょっと読んだ講義の序講のところ、泣きました。想像して、もらい泣き。 佐渡における大聖人様を守った、たくさんの影の信者達。大聖人様がご赦免になって、鎌倉へ戻ると決まった時、阿仏房・国府入道・中興入道・一谷入道等の佐渡の人々にとっては、喜ばしい事ではあったが、反面２年５ヶ月に渡って親しく給仕してきた大聖人との別れはとても辛いことであった。大聖人様にとっても同様で「剃りたる髪を後ろへ引かれ進む足もかえりしぞかし」(1325頁)とその心境を述べられている。 【この場…

弘安四年（1281年）安房国天津の光日尼に与えられた御消息です。 無間地獄がいかなるものかを述べて、蒙古の責めにあっていることこそ生きながらの地獄であると指摘され、大聖人は苦しんでいる民衆を見て予言が的中し、現証が出たと言いたくないが、あえて後世のために言うのである、と述べています。次に蒙古襲来の根本原因は三宝を誹謗したためであり、一に真言宗の元祖・弘法をはじめとする邪宗の法華経誹謗の科（とが）、二に達磨・善無畏・律僧等の悪僧が妙法を誹謗する科とそれに加担する権力者の科、三に大聖人の諌言を用いずにあだをなした大科によって、他国侵逼難が現れたのであると述べられています。 光日尼は法華経を信じてお…

また見つかった！何が？永遠が、海と融け合う太陽が。。。 まずは私の大好きな、日寛上人様の境智冥合に関する御指南を、法華取要抄文段から拝読いたしましょう。 当に知るべし、行に始終有り。謂いわく、信心は是れ唱題の始めなり。唱題は是れ信心の終りなり。是れ則ち刹那せつなの始終、一念の因果なり。妙楽大師云く「理に依って信を起す。信を行の本と為す」等云云。亦云く「一念信解とは即ち是これ本門立行の首はじめ」等云云。譬ひ喩ゆを以て之を言わば、信心は目の如く、唱題は足の如し。目足具足して能く寂光に趣おもむくなり。天台云く「智目ちもく行ぎょう足そくをもって清涼しょうりょう池ちに到いたる」等云云。 当体義抄に云く「…

【相手のミス】でも勝ったのに違いないなどと阪神ファンは言わず 【原爆の勝者】は戦争を早く終わらせよかったと今も 【大方の選挙】の裏の動きなど知っていますよ姑息な勝ち方 【スポーツマンシップに則る競技】でも敗者思わぬはしゃぎ目障り 【参加することに意義あり】メダル数それに拘る五輪選手は 【高学歴・名誉職】など鼻にかける人勝者の如くふるまう愚かさ 【名作・名曲】勝敗などはありません入賞・落選関係はなし 【宗教】に争いがある恐ろしさ邪教・邪宗と他者を攻撃 【囲碁将棋】勝敗以外の何があるこんな職業あっていいのか 【病気・災害】これに敗けてはなりませぬ克服・絶滅目指さねばならぬ

いつもみなさん、ありがとうございます。さて日蓮はかつて「法華真言」と同列に並記するほどに、真言を摂取して学んでいたことは周知の事実です。例えば建長3年（1251年）、日蓮は京都五条坊門小路で高野山覚鑁の『五輪九字明秘密義釈』を書写しています。また金沢文庫に現存する『理性院血脈』では大日如来から25代目、空海から18代目に「日蓮」の名が血脈として伝えられています。日蓮真蹟で『不動愛染感見記』が保田妙本寺に現存しますが、ここで日蓮は「生身不動明王拝見。十五日より十七日にいたる。大日如来より日蓮にいたる二十三代嫡々相承」とも書かれています。この『不動愛染感見記』には不動明王が月と玉兎とともに描かれて…

RSロボサムライ駆ける■「霊戦争」後、機械と自然が調和、人間とロボットが共生。日本・東京島「徳川公国」のロボット侍、早乙女主水が 日本制服をたくらむゲルマン帝国ロセンデールの野望を挫く戦いの記録。 この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n2492db/51/ ロボサムライ駆ける■第50回■早乙女モンドの生みの親アシモフ博士が叫ぶ「裏切り者め。主水。徳川公国の侍ロボットになりさがり。お前はNASA宇宙旅行に開発されたロボット」 ロボサムライ駆ける■第50回 作 飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 http://www.yamada-kikaku.com/ …

国産サーモン 青森県産 海峡サーモン 特選切身セット10切（西京味噌、吟醸粕漬、塩麹漬、甘塩味、生切身）津軽海峡養殖 極上サーモンセット メディア: その他 お世話になっております、シヨウX３です。 原始謾筆風土年表（げんしまんぴつふどねんぴょう）とは 江戸時代の下北地域の政治・経済・文化を、近江出身で大畑にて商業に従事した村林家の二代目源助（通称）によってまとめられた記録です。 源さんの記録、文化元年に入っていきます。（村林源助/57歳） サブタイトルにあるようにこの年、源さんは宿老を辞めます。 その話は後々紹介しますが、まずはいろいろな記録から。 文化元年（1804）の記録・其の壱 箱館奉…

創価・顕正の時には受験しましたが・・・ sokadamedasi.blog27.fc2.com 創価ダメ出しさんの記事を読んで、また、城内啓一郎さんの記事も思い出して、教学試験ってそういや法華講にはないなぁと。。。 ameblo.jp 私の教学との出会いは、創価学会員時代の３級試験でした。確か高校１年生のとき。創価はぎりぎり破門前。男子部の教学マニアの先輩が、喰いつく様にのめり込む私に、時間を超えて真剣に教導してくれました。かれこれ３０年以上も昔のこと。大学に進学した年に２級に合格。もう、この時は１９９１年の夏でしたので、池田の反逆が表立ち、周囲は騒然となっていました。翌年に、長年、国立戒壇放…

ホントにスッキリしました １９９１年から２０２１年まで３０年という長い間、私の心中で常にくすぶり続けてきた問題がありました。それは、戒壇の事と義の問題です。この問題について、日蓮正宗の見解としては概ね以下の通りであろうかと思われます。 本門の戒壇について 次に「本門の戒壇」とは、本門の本尊を安置して信心修行するところをいいます。 戒壇の「戒」は防非止悪の意で、現今では主に謗法厳戒を意味します。また「壇」は仏道修行者が戒を受ける場所を示し、謗法を排して本門の本尊を御安置する場所が、そのまま本門の戒壇です。 この「本門の戒壇」には「事」と「義」の立て分けがあり、「事の戒壇」とは、本門戒壇の大御本尊…