顕浄土真実教行証文類
親鸞の著作で浄土真宗の根本聖典。全6巻。一般には「教行信証」と略されている。現世での念仏往生などを説いている。
- 作者: 親鸞,金子大栄
- 出版社/メーカー: 岩波書店
- 発売日: 1957/10/07
- メディア: 文庫
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一番の本に出会う
顕浄土真実教行証文類、という本をゆっくり読んでいる。 すごい本である。聖典と呼ばれているだけある。 読んでいると、どんどん幸せになり、ますますこの道に間違いはない。と思う。 まさに聖典。人をここまで幸せにする本があるのだろうか。 他の本は知識、だが、この本には魔法のような力がかかっている。 すごい本だ。 いままでのところ、これまでで読んだ本で「ナンバー１」だ（おそらく、本としての性質が他の本と違っている）比べるのが失礼というものだろう。 親鸞様が、なぜここまで多くの人々に慕われ続けてきたかが、わかるような気がした。 おわり
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思いますこと
コロナ禍の中で思うこと。コロナウィルスにかかることよりも、かかった後の自分に対する他者、世間の反応が怖い。 平素隠された本質が感染したことを縁に露出する。 本質がないわけではなくて、露出する縁が来ていないから他者に親切にできるだけで、いよいよ自分が、家族が危ない状況に達したとき、綺麗事は力を失う。 歎異抄第十三章 さるべき業縁のもよおせば、いかなるふるまいもすべし、この言葉を思い出す。 みな基本的にはいいひと、なのだ。大抵は恐らく。 しかし、いいひとが豹変しかねない業因を無意識のうちに蓄えていると、仏眼は捉えておられる。これは人間には分からないことだ。人間が把握しうる領域の外が分かる方でなけれ…
金剛不壊
たとえば金剛は百千劫において水中に処して、爛壊し異変なきがごとし。菩提の心もまたかくのごとし。無量劫において生死の中·もろもろの煩悩業に処するに、断滅することあたわず、また損減なし。 （顕浄土真実教行証文類 信巻 親鸞聖人 大谷派真宗聖典p2 2 2） 阿弥陀如来回向の信は、煩悩にもさえられず 悪業にもさまたげられず。 涅槃の真因はただ信心をもってす、との 親鸞聖人のお言葉。 煩悩が信を侵食することはできない。 質が違うからだ。信は浄土に属すると先生は 仰った。 信のはたらきは、汝正に凡夫なり、と信知せしめて下さるもの。 そして、だからこそ、決定してわが浄土に必ず往生せしめん、という法のはたら…
名をもって接したまう
我が弥陀は名をもって物を接したまう。ここをもって耳に聞き口に誦するに、無辺の聖徳、識心に撹入す。永く仏種となりて、頓に億劫の重罪を除き、無上菩提を獲証す。信に知りぬ、少善根にあらず、これ多功徳なり、と。（元照律師 弥陀経義の文 顕浄土真実教行証文類 行巻） 一声一声、如来のおでまし。 一声一声、浄土真宗。 木村無相さんの詩だったろうか。 こえにつきて決定往生のおもいをなすべし、とは法然聖人のお言葉。 名をもって衆生を摂取する。 逃げるものを追わえとる、いだきとる、 大悲する、諦めない。 本願もっとも強しと善導大師は仰る。 この一声を聞きなさい。 一声にまでなって下さった大悲の御心を 聞くよりほ…
質問トピックより 「浄土真宗の行というのは、なんですか？善の意味も教えてください。」について
（あなぐま さん） ＞こんにちは、浄土真宗の行というのは、なんですか？ ご質問ありがとうございます。 「真宗の行」とは何ですか？ という問いには「称名念仏」です とお答えいたします。 ただ、「称名念仏」には、「自力」「他力」があり、「自力の称名念仏」「他力の称名念仏」となります。 親鸞聖人は、『顕浄土真実教行証文類 行文類』にて 「『選択本願念仏集』［源空集］にいはく、「南無阿弥陀仏［往生の業は念仏を本とす］」と。 またいはく、「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣さしおきて、選んで浄土門に入れ。浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろ…
慶哉樹心弘誓仏地
慶ばしいかな、心を弘誓の仏地に樹て、念を難思の法海に流す。 深く如来の矜哀を知りて、良に師教の恩厚を仰ぐ。慶喜いよいよ至り、至孝いよいよ重し。 これに因って、真宗の詮を鈔し、浄土の要をひろう。ただ仏恩の深きことを念じて、人倫の嘲りを恥じず。もしこの書を見聞せん者、信順を因とし疑謗を縁として、信楽を願力に彰し、妙果を安養に顕さんと。 （顕浄土真実教行証文類 後序 親鸞聖人） 如来への深い帰依と師である法然聖人への 感謝の念を感じる。 すべての有情が往生せんことを祈り、 筆をとり、生涯を過ごされた親鸞聖人に 僕も感謝致します。 心のこもった文章は美しく、あたたかい。
１－３１．教行信証のご自釈を読み解く(その１)
「親鸞聖人 教行信証御自釈」(定価1500円)という本が永田文昌堂から出版されている。祖師の御自釈を拾い読みをするのに便利である。拾い読みするだけで教行信証における祖師の基本的な考え方が分かる。以下、御自釈の中からさらに選んで拾い出してみる。文頭に通し番号１～６１を付して上記書籍の頁数と所々に若干のコメント(私見)を試みた。なお、通し番号に続いて小見出しのあるものは上記書籍のそれに従った。通し番号を引用するときは、１項、２項などと表記する。 序 1頁～3頁 １．かるがゆえに知んぬ。円融至徳の嘉号は悪を転じて徳をなす正智、難信金剛の信楽 は疑いを除き証を獲しむる真理なりと。 ２．必ず最勝の直道に…
大悲を行ずるとは
『大悲経』に云わく、「いかんが名づけて 「大悲」とする。もし専ら念佛相続して 断えざれば、その命終に随いて定んで 安楽に生ぜん。 もしよく展転してあい勧めて念佛を 行ぜしめる者は、これらをことごとく、 大悲を行ずる人と名づく」と。 （顕浄土真実教行証文類 信巻） （東真宗聖典p247 118） 専ら今ここで口に称え、耳に聞こえる、 南無阿弥陀佛を頂きなさい。一声一声が 如来のおでまし、一声一声が浄土真宗。 このように念佛を自ら実践し、 教えて下さる方を常行大悲の方と仰ると 親鸞聖人は引用なさっている。 特別なこと、立派なこと、社会の役に 立つこと、どれもみな落第です。 今、ここでわが名を称えよ…
阿弥陀さま ｛参考・わかりやすく示せば｝
世自在王佛 ↑ ←宝蔵菩薩 お釈迦さま 以下七高僧 龍樹菩薩 天親菩薩 曇鸞大師 道綽禅師 善導大師 源信和尚 源空聖人（法然聖人） 親鸞聖人 遥かな昔、たくさんの仏さまがいました。その中で 世自在王佛は、飛びぬけて立派な仏様でした。そこ で、将来、阿弥陀様になるべくして生まれた宝蔵菩 薩が修業。四十八の願いを成就するなどして、阿弥 陀様になられました。 参考図書 佛説浄土三部經 全 永田文昌堂 浄土真宗本願寺派のお経 双葉社 浄土真宗 双葉社 仏教とお経の本 彩図社 日本仏教のあゆみ NHK出版 生きるとは 本願寺出版社 正信偈入門 本願寺出版社 仏教 宝島社 浄土三部經 本願寺 観無量寿経…
【仏法】と呼んでいた宮本武蔵と柳生宗矩と沢庵宗彭
ハロー、オリエント。 今回は古来から【仏法】呼びで「仏教」でなかった、という小ネタ。 日本の仏門開祖たち、中国の有名な僧はみな【仏法】と記している。 廃仏毀釈や敗戦以降、日本人のインテリ層が【仏法】書を全く読まなくなり、 宮本武蔵の『五輪書』や柳生宗矩の『兵法家伝書』や沢庵の『不動智神妙録』も 全く読まなくなり、日本男児が武と仏の文化喪失したから「仏教」になったのだろう。 ( ﾟдﾟ) ､ﾍﾟｯ 軟弱糞エセ日本人が。 ちなみに主人公や魔王や悪魔や魔法や僧侶や知識は、 漫画やファンタジー用の翻訳造語ではなく仏法用語だ。 明治初期からreligionに対し「宗教」という英語誤訳が流行した。 本来は…
法然聖人のご生涯1 -道を求めて-
2011, 7, 29 今回は法然房源空聖人（ほうねんぼう げんくうしょうにん）という方について、そのご生涯を今回と次回の二回に渡って書いてみたいと思います。 法然聖人は、浄土宗の開祖（かいそ：浄土宗を開いた人）であり、浄土真宗の開祖とされている親鸞聖人（しんらんしょうにん）のお師匠さまにあたる方です。 浄土真宗という宗派ができるまでにはいろいろな過程があるのですが、親鸞聖人ご自身は、唯円（ゆいえん）というお弟子が書かれた『歎異抄（たんにしょう）』という書物の中でこのように述べられています。 （原文） 親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひと（法然）の仰せをかぶりて…
無碍光明破無明闇
難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する慧日なり。（顕浄土真実教行証文類 総序の文 親鸞聖人） 無碍の光明とは、われらに一切の要求がない、ということ。翻すと、自分で自分を、他者を真に受け止めることができないのが、汝なのだ、ということ。障りなく、救うとは、いつ、如何なる場所で、如何なる存在になろうとも、どこどこまでも、我汝と共に在り、必ず我が浄土に往生させん、と念佛のすがたをとってまで、大悲が、今、共にまします、ということ。今、ここで、称え、耳に聞かしめられるところの南無阿弥陀佛のひとこえ。自分が称えるには違いないが、出処は、十七願、諸仏を通して、汝に我が名を称えさせ、聞かし…
日本人が繰り返し嵌りこむドツボ
（仏説無量寿経巻下より引用）世人、薄俗にして 共に不急の事を諍(あらそ)う。（引用終） 沈むタイタニック号の中で、いつも通り椅子を綺麗に並べて、我が事成れりと満足している乗員のような人間が多い。ホールに１ミリの狂いなく椅子を整然と並べることに心血を注ぐが、その努力は船が沈んだら意味がないことに考えが及ばない。この従業員は、無意味な精密さはあるが正確さがない。日本社会では、この従業員のような行動をして互いに褒めあっている場合がしばしばある。「正確さ」と「精密さ」の区別は、人生において非常に重要だとおもう。みんなが狭い範囲で適応していくと（周りの人間と違わないように神経をつかっていると）、無意味な…
浄土真宗は仏教か
年も明け令和2年となりました。 今年もよろしくお願いします。 さて、今年最初に思ったのが浄土真宗は仏教なのかどうかということです。 一部ではサンガ（正式な出家僧侶の集い）が無いからとか、戒律が無いからとか、行が無いからとかの理由で本当に仏教と言えるのかと言われることがあります。 戒律が無いのはその通りですが行が無いと言えるのかそこは疑問が残ります。 さて仏教はお釈迦様が説かれたみ教えです。 教え「教」にしたがって「行」を行い、悟り「証」を目指すのが基本です。 「教」「行」「証」の順番です。 悟りとは言うまでもなく「仏」になるための段階のことです。 仏を目指して行を行うのです。 その行は八正道で…
必帰最勝直道
大聖一代の教、この徳海にしくなし。穢を捨て浄を欣い、行に迷い信に惑い、心昏く識寡なく、悪重く障多きもの、特に如来の発遣を仰ぎ、必ず最勝の直道に帰して、専らこの行に奉え、ただこの信を崇めよ。 （顕浄土真実教行証文類序 親鸞聖人）なぜ生まれてしまったのか、何をしにここに来たのか今もよくわからない。ただ、念佛は最勝の直道であると親鸞聖人は教えて下さった。そして、専ら念佛に仕えなさいと勧めて下さる。専修念佛の道。如来からの道。浄土から来た道。必帰最勝直道、漢文でこのように残して下さり、今、ここで、念佛を申す。念佛の目的は念佛。ここに意味を挟む必要がない。ただよきひとのおすすめに従い、如来の名を称えるば…
