類感呪術

講義 写真と痕跡 アイコン＝インデックス的記号としての写真――パース アイコン的記号／インデックス的記号／シンボル的記号（Ｃ・Ｓ・パースによる記号の三分類） インデックス的記号＝対象物との物理的因果関係に基づく記号 写真、特にスナップ写真は非常に有益である。というのは、それらが表意している対象にある点でまったくよく似ているということをわれわれが知っているからである。しかしこの類似性というのは、写真が一点一点物理的に自然と対応するよう強いられるという状況のもとで作られたという事実によるものである。そういう点で、それらは記号の第二のクラスつまり物理的結合による記号のクラスに属する。（チャールズ・サ…

呪術廻戦0巻主人公 乙骨憂太 彼は作られた主人公なのではないだろうか 根拠は3つだ。 (11/16に根拠を1つ追記しました) ネタバレ範囲は0~11巻です。 ≪※時系列おさらい≫ 【根拠①不自然な過去】 【根拠②膨大すぎる呪力】 【根拠③金枝篇】 【追記(11/16)】 ≪根拠④目の下のクマ≫ ≪※時系列おさらい≫ 呪術廻戦には主に3つ時間軸があります。 ・本編(虎杖が主人公の時間軸) ・過去編(五条が主人公の時間軸) ・0巻(乙骨が主人公の時間軸) そしてこれらの並びは 過去編→0巻→本編となっていて 過去編＝本編の約12年前 0巻＝本編の約1年前 となっています。 (正確な年数ではなく学校…

最近、物語を考えているときに、「そもそも文化とはなんだろう？どうやってできていくもの？どんな文化があるんだろう？」という疑問に行き着きました。というか、創作をやりたいのも、根本にはこのトピックへの好奇心があったりします。 そこらへんの領域はまったくの無知で、ジャンル名からわからずググったりした結果、とりあえずこれは文化人類学だろうと。そして入門書を何冊か漁って、一番ハマったのがこちらの本。 文化人類学の概念の紹介に様々な民族の文化を紹介していて読み物として非常に楽しいのと同時に、なんだろう、常識は常識ではないのだなと安心させてくれる。 文化人類学入門（増補改訂版） (中公新書) 作者:祖父江孝…

呪術廻戦を見る。運命の激流に導かれるまま、呪術高専に籍を置いた悠仁。そんな彼の前に現れた”3人目”釘崎野薔薇は、田舎嫌いの超強火女だった！都会に出るために呪術師になった。堂々言い放つ野薔薇の、棘に秘めたる思いとはッ！？— コバヤシ (@lastbreath0902) 2020年10月17日 そんな感じの紅一点（血の色）爆誕ッ！ 呪術廻戦第三話である。定形を上手くズラしたキャラ造形が魅力的な本作であるが、『一年生唯一の女性』というヌルくなりそうなポジションを、溢れる自信とプライド、飛び交う暴力と俗っ気で軽やかにぶっ飛ばしてきた。素晴らしい…ッ！— コバヤシ (@lastbreath0902) 2…

こんな夢を見た。 このあたりで一番大きいショッピングモールに買い物に行こうと思って、 メタリックブルーの愛車で高架の道路に乗り入れる。 通り慣れた高架道路のはずが、どんどん複雑に巨大になり、 首都高速でもあり得ないような巨大建造物になっていく。 重苦しい灰色の道路が上にも下にも入り組んで、 車が連なって流れていくのが小さく見える。 いくら車を走らせても、いっこうに目的地に近づいていないのがわかった。 「これは今日はダメだな、帰ろう。」と思う。 バカげた巨大建築の中には薄暗い立体駐車場があって、そこに車を停める。 明日、車をとりに来ないといけない。 階段を下りて、高架の下にある道を歩きはじめる…

一条真也です。『シンクロニシティ』秋山眞人著、布施泰和協力（河出書房新社）を読みました。「願望が実現する『偶然』のパワー」というサブタイトルがついています。このサブタイトルは自己実現本みたいで、わたしの好みではありませんが、内容はディープな思想書でした。ブログ『日本オカルト１５０年史』で紹介した著者の新著に書かれてあるオカルトの理論が非常に興味深かったので、続いて本書を手に取ったのですが、輪をかけて凄い本でした。理論的には、かのコリン・ウィルソンを超えたのではないかとさえ思います。シンクロニシティを実際に起こす具体的方法についても言及されており、ブログ『奇書の世界史』で紹介した本の中に登場する…

読中メモ 名場面 「もう一度、言いましょうか」 と、兄は正面から切り出した。 踵を鳴らし、手袋をはめた腕で目の前を切り払うようにして、我が兄は堂々と宣言したのである。 「ロード・エルメロイⅡ世として、この事件を預からせていただく」 p,211 何者かによって殺人事件の容疑者に仕立て上げられたライネス。更に、姿を消した月霊髄液の召使トリムマウを見つけると、その手は血で染まり、目の前には死体が転がっていた。そこに他の魔術師もやってきて、ライネスは犯人同然、まさに絶体絶命の危機に。 そこに颯爽と現れた義兄・エルメロイⅡ世。魔術師として何枚も上手の相手を前に堂々と張り合うが・・・よく見ると足が震えてい…

’’下手に意味のあるコトより、意味のわからないコトの方が不安感を煽れるので効果がありそう’’ なんとなくきになって。「祝い」と「呪い」どっちが検索数”上”だろうか？ググってみた。

董仲舒は、前漢の儒学者である。 この、日本人には聞き慣れない男は、当然、日本人ではない。当時、まだ儒学が中国の漢帝国の国教として固まる段階での儒学者であり、出世間的には、他の儒学者や他宗教の聖人や哲学者と同様に、不遇だった人物である。 その董仲舒には、儒学者とは別に、もう一つの顔が存在している。それが「災異説」の論者としての顔である。 災異説とは何か？ それは、統治者の行為（道徳的行為）が、天と感応し、天災地災を引き起こすという古代の類感呪術的思想（天人相関説）である。 早い話が、国内に震災や疫病などが起これば、それはその国の為政者の、徳の無い政治の結果であるという考えである。 古来より、儒教…

藤原良章『中世的思惟とその社会』（吉川弘文館、１９９７） ＊単なる備忘録なので、閲覧・検索には適していません。 また、誤字・脱字の訂正もしていません。 序章 中世の樹の上で P８ 朝鮮半島においても、樹上とは単に葬場であったわけではなく、「四百年前孝子が手の指に火を点じ、母の蘇生を祈念したところ感応があって、その母再生した」（村山智順『朝鮮の鬼神』p２４４）という事例に明らかなごとく、樹上は他界との交渉の場であった。そして、日本でも墓地等で再生を願う儀礼として魂呼びを行なったという赤田氏の報告も考え合わせると、樹上葬という特異な葬法が、日本においても、まさしく再生を願い、一度肉体から離れた霊が…

このブログはミネルヴァ書房の「はじめて学ぶ文化人類学」からとっている。 本章の著者は 竹沢尚一郎 です。 エドワード・バーネット・タイラー （Edward Burnett Tylor ：1832-1917） 若きタイラーと人類学の誕生 タイラーは、アメリカのルイス・H・モーガンとともに近代人類学の祖として、とりわけ進化論人類学の祖として知られている。アメリカ先住民のもとで研究したモーガンが技術と社会制度の進化に関心を寄せたのに対し、タイラーの功績は宗教研究の領域で際立っている。彼が作ったアニミズムや類感呪術、交叉イトコ婚、テクノニミーなどの分析概念は今でも有効性をもち、人類学の基礎概念の一部と…