国柱会

先日、文京区にある菊坂に言ってきました。大正10(1921)年、25歳の宮沢賢治はこの坂の近くの民家の２階に、約半年間住んでいました。その期間の出来事が、彼の生涯に決定的な転機をもたらしました。菊坂は、本郷3丁目の交差点近くから北西に下り、言問通りに至る600mほどの通りです。周辺の当時の地名は本郷区菊坂町でしたが、今は文京区本郷4丁目と５丁目が菊坂を挟んでいます。 西側から見た菊坂 大正10（1921）年1月23日、家業の質屋の手伝いをしていた賢治は、突如家出をして上京します。前年から父との信仰をめぐる対立で悶々としていた賢治は、この日衝動的に家を飛び出したのです。いとこに宛てた手紙によると…

「戒壇の本尊：板曼荼羅」が後世の偽作と Mさんとの対話④ 彼は創価学会相手に、「正本堂」に安置された「戒壇の本尊：板曼荼羅」が後世の偽作であると、訴えたのであった。 ───創価学会は「戒壇の本尊：板曼荼羅こそが究極の真理でありこれを拝めば絶対に幸福になる」と訴えて信徒を拡大してきました。その本尊が後世の偽作であることは、かつてから言われてきたことですね。 「そう。たとえば、安永弁哲の『板本尊偽作論』は、なかでもよく知られた本だ。直接、これは安永さんから聞いたことがあるんだが、そもそもは、小笠原慈聞（おがさわらじもん）から聞いたという」 ───ほぅ。小笠原慈聞ですか。小笠原慈聞は、日蓮正宗の僧侶…

宮沢賢治は1911（明治44）年8月、宮沢一族が中心となって花巻近郊の大沢温泉で毎年行っていた夏期講習会で、島地大等(しまじだいとう、1875～1927)による「大乗起信論」の講話を聴いています。 大沢温泉には賢治も泊まった200年前の建物が残っています 大等はこのとき36歳、後に東京帝国大学等でインド哲学を教える新進気鋭の仏教学者で、盛岡の願教寺の住職でした。賢治は15歳、13歳の妹トシも参加していたことでしょう。彼女が「自省録」のなかで「大乗の菩提即煩悩の世界に憧憬と理想」と記していることを以前紹介しましたが、この「大乗」は「大乗起信論」のことだと思われます。 賢治はその後、1914（大正…

宮澤 賢治の宗教観及び藝術観とまた自分の食欲とー其の「銀河を包む透明な意志」とは？ー 寒い。 さうして「うどん」や「そば」が兎に角美味い。 明星 すうどんでっせ | 明星食品 (myojofoods.co.jp) 明星 かけそばでっせ | 明星食品 (myojofoods.co.jp) 安い。ースギ薬局では共に98円となるー さうしてツユの方も兎に角美味い。 だがソコに是非「小松菜」を入れてみやう。 「小松菜」弐束を料理挟にて切り刻み其れを具として其の侭にぶちまける。 ソコへ熱湯を注ぐ。 五分程待つ間に小便と🐈のエサやりとを済まして置く。 そろそろ頃合いか？ おおとても良く出來ておる。 だがイ…

賢治の詩「三一四〔夜の湿気と風がさびしくいりまじり〕」（1924．10.5）で幻視した「業の花びら」は「慢心」の「罰」によるものであることを述べてきた。本稿では賢治の「慢心」がどのようなものであったのかについて考察する。 「慢」を生む原因の1つに成功体験がある。賢治は大正10年（1921）に国柱会の髙知尾智耀の勧めによって法華文学の制作を志した。そして，全てが法華文学とは言わないまでも，生涯に渡って詩を約800，童話を約100書いた。童話に限ればその大半は農学校時代に作られている。特に大正10年には30ほどの童話を制作している。賢治は弟の清六に「一カ月に三千枚も書いたときには，原稿用紙から字が…

宮沢さんの農民芸術論に関して、社会学的に見てさらに興味惹かれる議論は、「農民芸術の産者」および「農民芸術の批評」論です。なぜならば、それらの議論を社会づくりという視点で見るとき、宮沢さんが何をめざしていたかを明らかにしてくれているからです。まず前者の論点を参照してみましょう。それは、「われわれのなかで芸術家（極楽浄土をめざす人）とはどういふことを意味するか」〔（ ）内は引用者によるものです。〕についての議論です。宮沢さんは、首唱します、 「職業芸術家（宗教家）は一度亡びねばならぬ/誰人もみな芸術家たる感受をなせ/個性の優れる方面に於て各々止むなき表現をなせ/然もめいめいそのときどきの芸術家であ…

わが心の銀河鉄道〜宮沢賢治物語〜 （1996年：日本・大森一樹 監督・緒方直人 主演） 岩手の詩人であり童話作家である宮沢賢治さん その宮沢さんを、文人として美化するのではなく 欠陥のある、そして生きるのにとても不器用な1人の人間として捉えた作品です 国柱会（法華経）に傾倒するあまり、実の父と確執を起こし そして親友である保坂嘉内との決別の中、ひたすら苦悩し また、自信を愛してくれる、好意を伝えてくれる女性に対してうまく接することができずに癇癪を起こし、そして自己嫌悪に浸る あまりにも不器用で、あまりにも人間的な、人間そのものの宮沢さんがこの映画にはいます そんな宮沢さんを、俳優の緒方直人さん…

■薩摩半島の山奥の『毒蛇山荘』で石原莞爾の『世界最終戦争論』を読む⑷。私が石原莞爾に興味を持つにいたったのは、東京裁判臨時法廷におけるその奇抜な言動に接したからではない。また、満洲事変における軍人としての天才的な軍事戦略と大活躍のせいでもない。何回も繰り返すが、《 日蓮 》や《日蓮宗 》について、『世界最終戦争論』の中で、戦争論や戦略論を論じながら、同時に、大真面目に論じているのに感動したからである。石原莞爾は、自分の信じる宗教は《 日蓮宗 》である、自分が死んだら葬式は日蓮宗でやってくれ、などと、呑気なことを言っているのではない。『世界最終戦争論』という論文の中で、むしろその思想的根拠として…

『心象スケッチ 春と修羅』の６番目の章「無声慟哭」は、妹トシの死を扱った5編の口語詩で構成されています。その内の３篇（「永訣の朝」「松の針」「無声慟哭」）にはトシの臨終の日、1922年11月27日の日付が記されており、最初の作品「永訣の朝」は次のように始まります。 けふのうちに とほくへいつてしまふわたくしのいもうとよ みぞれがふつておもてはへんにあかるいのだ （＊あめゆじゆとてちてけんじや） うすあかくいつそう陰惨な雲から みぞれはびちよびちよふつてくる （あめゆじゆとてちてけんじや） 青い蓴菜のもやうのついた これらふたつのかけた陶椀に おまへがたべるあめゆきをとらうとして わたくしはまが…

先日、ずいぶん久しぶりに小岩井農場に行ってきました。盛岡駅でレンタカーを借り、繋温泉で一泊してから向かいました。田沢湖線の小岩井駅から少し行った道の右側に、小岩井農場の標識がありました。 賢治もこの道を歩いて農場に向かったはずです。彼の記述によれば、当時は「火山灰のみち」だったようです。今から101年前の1922年５月21日、前回取り上げた「真空溶媒」から3日後のことです。『心象スケッチ 春と修羅』の中で一番長い、600行近い作品「小岩井農場」は次のような言葉で始まります。 わたくしはずゐぶんすばやく汽車からおりた／そのために雲がぎらつとひかつたくらゐだ／けれどももつとはやいひとはある／化学の…

１ 「宮沢賢治はその程度の文士なのか？その程度で諦めんのか？トシがいねえのなら、私が全部、聞いてやる！私が宮沢賢治の一番の読者になるじゃ！」 明治２９年９月 岩手県花巻で質屋を営む宮沢政次郎（まさじろう）は、妻・イチが長男を出産したという電報を受け、汽車に乗り急いで自宅へ戻って来た。 店に着くや、一目散に赤ん坊の元へ走る政次郎。 政次郎の父・喜助（きすけ）が命名した赤ん坊の名は「賢治」。 ６歳になった賢治は赤痢に罹り、入院することになった。 荷造りするイチから行李（こうり）を取り上げ、喜助の制止を振り切り、自分が看病すると言って、病院へ走って向かう。 「賢治が死んだら、私も死ぬ」 泊って看護す…

冨士大石寺顕正会 日本の仏教系宗教団体 / ウィキペディア フリーな 百科事典 信者 日蓮 日蓮宗 親愛なるWIKIWAND AI, これらの重要な質問に答えるだけで、簡潔にしましょう: トップの事実と統計を挙げていただけますか 冨士大石寺顕正会? この記事を 10 歳向けに要約してください すべての質問を表示 冨士大石寺顕正会（ふじたいせきじけんしょうかい）は、日本の仏教系、日蓮系、日興門流系、富士門流系、大石寺系の宗教団体である。 冨士大石寺顕正会（法人名：顕正会） 顕正会本部（埼玉県さいたま市大宮区） 前身 妙信講（みょうしんこう） 設立 1957年 (昭和32年) 設立者 浅井甚兵𫟘 …