日蓮宗系の在家仏教団体。 日蓮宗の元僧侶、田中智学が明治17年に設立。 宮沢賢治、石原莞爾は、国柱会信徒であったことで知られる。
本部は東京都江戸川区にある。
童話『やまなし』のもともとの題名は『蟹』であったとされる。童話『ひのきとひなげし』（初期形）表紙余白に「童話的構図 ①蟹，②ひのきとひなげし，③いてふの実，④ダアリアとまなづる・・・・・」と，また童話『青木大学士の野宿』第七葉裏に「ポランの広場，銀河鉄道，風野又三郎・・・・・蟹」と記載されていた。「蟹」が賢治作品にメインキャラクターとして登場するのは大正12年（1923）4月8日に新聞発表されている童話『やまなし』などの作品からだと思われる。創作月の前後関係は分からないが同じ年の童話『サガレンと八月』では母の言いつけを守らなかったことで犬神に「蟹にされてしまうタネリ」として，また童話『ガドルフ…
顕正会の浅井の邪義である【天母山戒壇論】話では良く聞く天母山だが実際はどんな場所なのか興味をそそる顕正会員も多いと思う。私も法華講員として興味があったので過日の大石寺への御登山の帰りに少し遠回りして実際に天母山へ行ってみた。百聞は一見に如かずである。大石寺の三門から北山の前を通り過ぎしばらく走ると天母山の麓になる。大石寺から車なら10分程度だった。大通りから信号を左折をすると天母山に登る山道になる。 一応は２車線だが大型バスは無理そうなそれほど道は広くない木が茂りうっそうとしているしている山道をしばらく登っていくとようやく、やや開けた場所にたどり着く。顕正会が国立戒壇を建立するとしたらこの辺り…
霊友会 新宗教宗教法人久保角太郎 この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2012年7月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2014年11月）出典検索?: "霊友会" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 霊友会 霊友会釈迦殿（東京タワーから） 霊友会釈迦殿（地上から）。十分な広場が取られていないため、アングルが限られる[1]。 設立 1920年 設立者 久保角太郎 …
↑ サンケイホールプリーゼビル前の黒猫 3/4 中村倫也、黒木 華出演の舞台「ケンジトシ」を観にサンケイホールプリーゼへ行ってきました。午後14時30分からの第1部。 サンケイホールプリーゼは行ったことなかったけど、以前行ったビルボードライブ大阪の近くかな？って思っていったら、少し迷って、結局JRの線路沿いの方からぐるっと回って到着という感じだった。到着は14時10分くらい。ちょうどよさそう。 北側の入り口からビルへ。 本来の入り口とは違うみたいで、少し左奥の方にエレベーターがあった。 このエレベーターは空いていました。 エレベーター降りると、長蛇の列。入場まで約10分くらい並ぶ。 今回は初め…
過日、現役の身延日蓮宗の僧侶がSNSで、「創価学会や顕正会といったカルト教団を生んだ日蓮正宗もまたカルト教団である。」などというドンデモ発言をしていた。創価も顕正会も正宗がとっくに破門した団体である。何故破門したかといえば正宗の教義とは違う事を唱えたからで現在のカルト化した創価や顕正の教義は正宗の教義とは似ても似つかないもので全く無関係なのである。それを言うに事欠いて創価・顕正と正宗を同列に扱うとは言語道断だ。さすがは江戸時代に大石寺を禁制だったキリスト教や不受不施派のように言いふらしていた身延坊主の末裔である。その理論ならば統一教会やエホバを生み出したキリスト教もオウムが教義の基本にしていた…
本当の修羅は修羅でない者にむかってことばを投げつけずにはいられないものなのだろう。 だから、多作が可能であり、際限のない推敲が可能となるのだろう。 ５０歳を過ぎてようやく納得できたのは、私自身は修羅ではないということ。 その差を確認するための導き手となってくれただけでも、本書は私にとっては意味のある一冊であることは間違いない。 「おれはひとりの修羅なのだ」 詩人の叫びに点火され、心ふるえてしまうことは致し方ないところではあるが、自分が修羅であるかどうかはわからない。 修羅に憧れる餓鬼でしかない可能性も高い。 入力も出力も業としている人と違う世界に属していれば、同じことができないのは当たり前のこ…
国家神道は、従来の土着信仰と地続きの神道が国家信仰と統合され、明治時代に神社や学校によって広められた宗教である。 敗戦とともに国家神道は公的には解体されたが、完全に消滅したわけではない。 本書は国家神道とは何かを検討し、日本人の思想史・宗教史を考える。 国家神道を無視した日本人論はあまり意味がないが、戦後にはそうした日本人論がもてはやされた。 国家神道の核である皇室祭祀は戦後も温存されたが、これは宗教ではない公的行事、国事行為として、あいまいな地位を保っている。 一方、神社本庁などの民間団体は、国家神道を軸にした国家再建を強く望んでいる。 ja.wikipedia.org ◆所感 本書を読んだ…
ところで宮沢さんは働くということをどのように感じていたのでしょうか。推測では非常に否定的に捉えていたのではないかと考えます。しかも、資本主義社会という社会システムの下では、経営者として働いても、経営者の下で労働者として働いたとしてでもです。すなわち、宮沢さんにとっては、働くということは、いやしく、労苦に満ちた、そしてお金（利益）を得るためには他人からの搾取をも厭わないという、薄汚れた暗いイメージがつきまとう生活活動だったように思えます。 しかし、同時に、何の仕事もせずに親がかりで自分はぶらぶら道楽に耽るだけの生活にも耐えることができない感性のもちぬしでした。しかも、宮沢さんは生きていくための仕…
『賢治のトランク』という版画・画集に出合った。 ある日、仙台駅に近い知人の歯科医のビルが新築完成したと聞いてささやかなお祝いを持参して訪ねた。歯科医は一枚の版画が収められた額を持ち出してきた。秋田の叔父宅から頂いてきたというこの版画の絵にはコントラバスを提げたジャズマンが描かれていた。なかなか雰囲気のある好みのタッチの絵だ。 説明によるとこの版画の作者は、盛岡在住の大場冨生さんで私と同じ団塊の世代の終わりごろの年齢だという。彼がテーマとして描いているのは何と「宮沢賢治とジャズ」だと聞いて”えッ”と驚いた。「賢治とジャズ」といえば私の研究テーマではないか。気になり調べてみると、１９９６年に上梓し…
■『王道アジア主義』の哲学的基礎《3》〜石原莞爾論〜石原莞爾は、若い頃、ドイツに二年以上留学し、西欧の軍事史を勉強している。『 最終戦争論』も、前半は、西欧の戦争を題材にして、戦争には、短期決戦型の《 決戦戦争 》と、長期戦型の《持久戦争 》の二つの類型があると論じている。古代ギリシャ、ローマの時代の戦争から、フランス革命、ナポレオン戦争、そして欧州大戦(第一次世界大戦)まで、この二つの戦争が、交代に、繰り返されてきたと書いている。そして、最終的に、強力な破壊力を持つ《 新兵器》を使った決戦型の残酷極まりない《最終戦争》が、目前に迫っている。その《最終戦争》が終わると、世界が統一され、平和が訪…
⬛️『王道アジア主義』の哲学的基礎《2》〜石原莞爾論〜《国柱会》とは、田中智学が、日蓮宗を土台に、新しく起こした宗教団体で、その主要思想は、《国柱会》という文字が示すように、《国の柱になれ!》という思想だ。宗教というのは、一般的に《個人主義》というか、《個人の救済》が中心だが、国柱会は 個人の救済より前に、《国》つまり《国家》を優先し 、《国家の救済》があってこそ、《個人の救済》も可能だという宗教思想だ。たとえば、宮澤賢治は、《全ての人が幸せにならない限り、私の幸せはない。》という趣旨のことを言っている。誤解を恐れずにいえば、個人主義から国家主義への思想的転換をはかったヘーゲルの国家論に近いと…
⬛️王道アジア主義の哲学的基礎〜石原莞爾論〜坪内隆彦氏の新著『木村武雄の日中国交正常化』《望楠書房》という本を読んでいるうちに、いろいろ、思いつくことがあったので、思いつくままに、感想を記しておきたい。《 日中国交正常化》は、田中角栄内閣の時代に実現したとおもっていたが・・・。その裏で、日中を股にかけて飛び回り、《 日中国交正常化 》に向けて精力的に動いていた男がいた。それが木村武雄だった。木村武雄は、戦前から、石原莞爾の薫陶を受けた筋金入りの《アジア主義者》だった。では、その《アジア主義》とは何か。正確に言うと、《 王道アジア主義 》とは何か。木村武雄は 、山形県米沢市に生まれ、明治大学を出…
素早く無意識で、周囲をうかがう。誰もいないと分かったのだろう、彼の口から、大きなため息が出た。が、彼自身がため息の対象でもあったのだ。ため息の連鎖である。彼は顔を叩く、「何とかしなくちゃあ」。 ▲『緑へ』（写真）何度でも緑へ。身心が望んでいるのだった。「いいなあ」 ▲『講演会』（写真）勉強になった。「知らないことばかりだなあ」詳細は、下記へ。 www.youtube.com www.youtube.com 【若いロシア人に仏教のことを教えられた／今日も少しだけ】 近隣の大学まで、チャリを飛ばした。 連続公開講座『仏教における女性』の５回目『近代日蓮仏教と女性』を聴くためにだ。 ユリア・ブレニア…
前稿（1）で，「四又」で「まっ白な貝細工のやうな百合の十の花のついた茎」に相当する百合の花は自然界には存在しないということを報告した。では，〈はだしの子供〉あるいは国王が〈正徧知（しょうへんち）〉に渡そうとした１茎の「四又」で「十の花のついた百合の花」とは何だろうか。最近，賢治研究家である朴（2021）は，この「十の花のついた百合の花」とは，百合が純粋，純白，潔白，真実，誠実を象徴していることかから，「奇麗な心」の象徴であり，この「奇麗な心」を形にしたものだとした。私も朴のこの解釈に賛同する。ただ，朴は「奇麗な心」を形にすると，なぜ「四又」で「十の花」のついた百合の花になるのかについて十分には…
わが心の銀河鉄道〜宮沢賢治物語〜 （1996年：日本・大森一樹 監督・緒方直人 主演） 岩手の詩人であり童話作家である宮沢賢治さん その宮沢さんを、文人として美化するのではなく 欠陥のある、そして生きるのにとても不器用な1人の人間として捉えた作品です 国柱会（法華経）に傾倒するあまり、実の父と確執を起こし そして親友である保坂嘉内との決別の中、ひたすら苦悩し また、自信を愛してくれる、好意を伝えてくれる女性に対してうまく接することができずに癇癪を起こし、そして自己嫌悪に浸る あまりにも不器用で、あまりにも人間的な、人間そのものの宮沢さんがこの映画にはいます そんな宮沢さんを、俳優の緒方直人さん…
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