１９２８年東京生まれ。評論家。専攻は翻訳論。
「自然に囲まれた生活」の「自然」とは何だろう？ 例えば、この写真 東京あきる野市 横山入里山 この写真には「自然」は写っていないしいて言うならば、青い空ぐらいか もう少しわかりやすい写真は 栃木県下野市……だったと思う 水田……田んぼの写真だ 緑にあふれ、蝶が飛び、蛙が鳴こうと水田は自然ではない 考えてみればわかると思うが、 水田の端と端で高低差があれば、片方では水がなくて、干からびているのに、片方では田植えした苗が水浸しということになってしまう つまり、水田、それも上記写真のような巨大な水田は精密機械並みの「人工物」であって、「自然」ではない 里山にしてもそうだ、雑木林にしてもそうだ これら…
展覧会紹介 おすすめ！ みんぱく創設50周年記念特別展「日本の仮面――芸能と祭りの世界」 – 国立民族学博物館 神戸市立博物館「Colorful JAPAN―幕末・明治手彩色写真への旅」 まだ見に行ってない KYOTOGRAPHIE 京都国際写真祭 KG+ Exhibition 2024: Hana Sawada, Hiroshi Tanihira 澤田華、谷平博 | KG+ Exhibition 2024: KAI Fusayoshi 甲斐扶佐義 | KG+ Exhibition 2024: Akiyoshi Miyake 三宅章介 | KG+ Exhibition 2024: Intima…
私は創価学会の出版物は粗方（あらかた）読んできたのだが、一般書レベルでいえば仏教書よりもキリスト教関連の方が読書量は多い。もともとキリスト教に興味があったわけではないが、何となく世界基準の思考を知りたいと考えてきた。 そもそも明治期の翻訳語の背景を知らないと、流行（はや）りのカタカナ英語だらけの意味不明な文言と似た状況となる。その意味から申せば福澤諭吉や西周〈にし・あまね〉は知の巨人といってよい（柳父章〈やなぶ・あきら〉著『翻訳語成立事情』を参照せよ）。 仏教に関して蒙（もう）を啓（ひら）かれたのはティク・ナット・ハンとアルボムッレ・スマナサーラの登場が大きい。ま、日本の仏教界にとっては黒船同…
読書が計画通りに行きません。無念です。でももう、しょうがないかなと諦めてもいます。日本語日本文学専攻のわりに読むのが遅く、せいぜい週に二冊というところなので、あまり欲張って計画倒れが重なるのも切ないです。今年は一層、快適さ重視で読書を楽しみたいです。 2023 年はよい本を読めました。「なんだかなー」と思うような本は一冊しかありませんでした。運が良かったです。今後も運頼りにどんどん読みたい。 以下、印象に残った本の読書メモです。 🚋 金井真紀『日本に住んでる世界のひと』、岡真理『ガザに地下鉄が走る日』🚋 2024 年最初に見た映画は『イミテーション・ゲーム』（2014 モルテン・ティルドゥム）…
「自由」は福沢諭吉の作った訳語と思っていたが、柳父章著『翻訳語成立事情』によると実はそうではなく古くからあった言葉で、これは禅僧が「とらわれの無い境地」の意味で「自由解脱」と表現するなどいい意味で使われている例はあってもそれは少なく、多くは我がまま勝手などの悪い意味で使われていたとのこと。福沢は『西洋事情』で、「自由」は「我儘放盪にて国法をも恐れずとの義に非らず」とことわりを入れ、freedom や liberty には「未だ的当の訳字あらず」と述べている。訳語として「自由」は適切ではないとさとった幕末明治の知識人たちは「自主」の言葉を使うなどして極力この語を避けていたが、結局はこの但し書きが…
（（あえてはてなブログの記事にするほどでもないんだけど、というようなハードルをなるべく下げるためにも）先日見かけた発言がずっと気になってしまっているので書いておく） 生きもの（※ヒト以外の）のドキュメンタリー番組に対して、繁殖期や交尾を「恋」と言い換えるな、という趣旨の発言だったのだけど、逆にそれが恋じゃなかったら何が恋なのか本当にわからない……日常の言葉においてヒトの「恋」がそういう狭い意味でしかつかわれていないとは思っていない、どころか、ひとの数だけ物語の数だけ意味を拡げていって、もはやそういう意味ではつかわれていないといっても過言ではないのはわかってはいるし、だったらその指摘は的を射てい…
・『気づきの視点に立ってみたらどうなるんだろう? ダイレクトパスの基本と対話』グレッグ・グッド ・『さとりをひらくと人生はシンプルで楽になる』エックハルト・トール ・『ただ一つの真実、ただ一つの法則：私は在る、私は創造する』エリン・ウェアリー ・「私は在る（I Am）」の原典／『未来を改造する【ザ・パワー】のしくみ 想定の『超』法則』ネヴィル・ゴダード ・「私は在る」（I Am）その一 ・「私は在る」（I Am）その二 ・「私は在る」（I Am）その三 ・「私は在る」（I Am）その四 ・「私は在る」（I Am）その五・『“それ”は在る ある御方と探求者の対話』ヘルメス・J・シャンブ・悟りとは…
昨日のフォローアップ 空間／時間と連続性 ウェブトゥーンの縦書き 絵の上手さ 「ヘタウマ」 へタウマ | 現代美術用語辞典ver.2.0 湯村輝彦：湯村輝彦 | 伊野孝行のイラスト芸術 illustrator Takayuki Ino's website 蛭子能収：「シン・えびすリアリズム〜蛭子さんの展覧会〜」が北九州市漫画ミュージアムで開催 - メディア芸術カレントコンテンツ 長回し 溝口健二の長回し 溝口健二監督『雨月物語 [DVD]』 雨月物語 (映画) - Wikipedia Ugetsu Monogatari 1953 (Contos da Lua Vaga) - YouTube デ…
尾崎紅葉の『金色夜叉』を読みました。尾崎さんちの紅葉さん、いまとなってはほとんど読む人も少ない作家だけれど、明治時代には最大最高のベストセラー作家でした。 その代表作が『金色夜叉』。「ダイヤモンドに目がくらみ～」という一句を耳にしたことがあるひとも多いのではないでしょうか？ 実はぼくもその一節だけ知っていました。ところが、このセリフ、小説をもとにした歌謡曲に出てくるもので、原作には登場しないんですね。 金色夜叉 (新潮文庫) 作者:紅葉, 尾崎 新潮社 Amazon あと、 「來年の今月今夜は、貫一は何處（どこ）で此月（このつき）を見るのだか！ 再來年（さらいねん）の今月今夜……十年後（じふね…
先週の補足 創られた伝統／伝統の創造（Invention of Tradition） エリック・ホブスホウム＆テレンス・レンジャー『創られた伝統 (文化人類学叢書)』 ベネディクト・アンダーソン『定本 想像の共同体―ナショナリズムの起源と流行 (社会科学の冒険 2-4)』 【創られた伝統とは】ホブズボーム・天皇制・観光からわかりやすく解説｜リベラルアーツガイド 国民国家(こくみんこっか)とは？ 意味や使い方 - コトバンク 講義 文化概念の変容 古典的定義＝「教養」としての文化 人類学的定義＝「生活の仕方の全体」 「意味の共有」としての文化=文化論的転回 「文化」を理解するための参考文献 レイ…
学生ボランティア募集 京の地蔵盆・夏祭り無料相談会/体験会 2022年度｜本学の研究活動｜同志社大学 研究・産官学連携 先週の質問 身体改変とサイボーグ〜SF的想像力 「サイボーグ宣言」ダナ・J・ハラウェイ ダナ・ハラウェイ『サイボーグ・フェミニズム』 ポストヒューマニズム ロージ・ブライドッティ『ポストヒューマン 新しい人文学に向けて』 黒人系の未来思考「アフロ・フューチャリズム」を解釈する | 世界のソーシャルグッドなアイデアマガジン | IDEAS FOR GOOD イターシャ・L・ウォマック『アフロフューチャリズム ブラック・カルチャーと未来の想像力』 Doja Cat, Lil Na…
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