宇多法皇

和歌が苦手なので、『定家八代抄』を読みながら和歌を勉強したいと思います（続くところまで）。底本は、岩波文庫『定家八代抄 続王朝秀歌選』（樋口芳麻呂・後藤重郎校注）を使用しますが、読みやすいように句切れなどには句読点を付けます。 旧年に春立ちける日よめる 在原元方 1.年の内に春はきにけり。一年を去年とやいはん、今年とやいはん 「けり」は気付きのけり。「や」は疑念。古今集の一首目で、とても有名な歌。 「先づ古今集といふ書を取りて第一枚を開くと直に「去年とやいはん今年とやいはん」といふ歌が出て来る実に呆れ返つた無趣味の歌に有之候。日本人と外国人との合の子を日本人とや申さん外国人とや申さんとしやれた…

源氏物語の後半の舞台、宇治にある宇治平等院。もとは、藤原道長や宇多天皇の別荘。末法思想の影響で、道長の息子の頼通が寺に改めた。 ネットニュースで、NHKの大河ドラマで紫式部のストーリーが始まったと伝えられていた。 それに付随する形で、源氏物語の専門家が様々な解説をしているのを読んで、ゲンナリした。 彼らの解釈は、1000年前の人間模様を現代文明の中で生きている自分たちの価値観に引き寄せすぎで、自分の尺度で対象を分析するという、20世紀にレヴィー・ストロースが批判した現代の文化人類学スタンスから脱し切れていない。 今回の大河ドラマの脚本家は恋愛ものが専門みたいで、紫式部が生きた時代のことに疎いの…

今回の京都市探索もハードスケジュールの予定だ。 ここは上品蓮台寺、どうやってくれば最短だったのかよく調べていなかったため、京都駅から鞍馬口駅までは地下鉄で来た。 京都駅から徒歩でもこれたのだが、途中寄り道をしてしまうだろうし、そのため、いつたどり着けるかわからなかったので、電車を利用。 本当は自転車を借りていこうかと思っていたのだが、無印良品のレンタサイクルは空だった。 おまけに小雨も降っていた。 ホテルでチェックインする時に、受付の人に雨はどうかと聞いたら、降水確率は20%なので傘を持って行った方がいいと言われたが、傘は持って行かなかった。 雨は探索途中で止んだのでよかった。 結果よかったの…

第２段をアップするのを漏らしておりました。 １）第２段 要旨 いにしへの聖の政治と現世の政治を対比し、臣民を蔑ろに贅をつくし、尊大な政治を行う輩に深い思慮はないと非難。 藤原師輔（九条殿）や順徳帝の『禁秘抄』などに見られる質素倹約思想を称揚します。 でも、本段に登場した面々をネットの記事などで追っかけてみると、額面通りでないものがあれこれ見えてきます。 0）前置き 以下の４点を参照しつつ『徒然草』を読んでおります。①旺文社文庫『現代語訳対照 徒然草』（安良岡康作訳注/1971初版の1980重版版） ②ネット検索 ③『角川古語辞典』（昭和46年改定153版）④中公新書『兼好法師』（小川剛生著・2…

後醍醐天皇 室町人物伝 コミック版 日本の歴史32監修 加来耕三ポプラ社、2012年9月 第1刷 『私本太平記』を読んでいる最中だけれど、ここは基本にもどって、後醍醐天皇を中心に見直してみようと思って、コミック版 日本の歴史シリーズを図書館で借りてみた。そもそも、南北朝時代とか、室町幕府の始まりに興味をもてたのも、このコミック版の『足利尊氏』をよんでからだったし。 漫画なので当然、あっという間に読める。当然、これまで、私本太平記の中で出てきた人物がでてきて、その関係性の復習になった。 私本太平記の中でもでてきたけれど、なんとなく読み飛ばしていた人物についても、あぁ、そういう関係だったのか、と理…

「お月見」と言うと、 旧暦八月十五日の「十五夜」が有名ですが、 日本では古来もうひとつ、 旧暦九月十三日の「十三夜」もまた 美しい月であると重んじられていました。 令和5年の「十三夜」は10月27日（金）です。 日本独自の風習 「十五夜」「十三夜」「十日夜」 お供え物 収穫祭 日本独自の風習 「中秋の名月（十五夜）」は 元々唐で行われていた行事が 日本に伝来したものですが、 この「十三夜」の月見は日本独特の風習です。 宇多法皇が九月十三日の夜の月を愛で 「無双」と賞したことが始まりとも、 醍醐天皇の頃、延喜19(919)年に開かれた 「観月の宴」が風習化したものと 言われています。 「お月見」…

私本太平記（二）吉川英治吉川英治歴史時代文庫641990年2月11日 第一刷発行1990年5月14日 第二刷発行 南北朝時代の時代小説、私本太平記。（一）の続き。 裏の説明には、”鎌倉幕府が開かれてから130年、政治の歪みが至るところに噴出していた。正中ノ変はその典型的な例である。そして公武の亀裂はますます拡大し、乱世の徴候が顕然となった。「天皇 御むほん」さえ囁かれるのである。当時は両統迭立（てつりつ）の世、後醍醐天皇が英邁におわすほど、紛擾（ふんじょう）のもととなった。この間、足利尊氏が権門の一翼として檯頭し、再度の叛乱に敗れた日野俊基とは明暗を大きく分ける。”とある。 目次婆娑羅帖（つづ…

１）第１段 後半 要旨 願わしき、あらまほしき視線を、個々の人々に向けます。容貌・身なりの大切さ、心持ちのよさや愛嬌よきことの好もしさ。身分は固定ながら、心の賢さを求めるのは身分に関わらないと言い、無教養はよくなく、学識・教養を身に着け、宮中の諸事に明かるければ言うまでもないと語り、字が上手で声も良くてノリもよく、（酒を飲むのを）難儀そうにみせつつも下戸で無いような男はいい、などと述べます。 一読して感じるのは、兼好の眼差しの繊細さ、感性の鋭さです。立派そうに見えた人がそうでもなさそうな素振りに敏感に反応したり、本来はもっと丁寧に扱われるべき人が少し零落れて身分の低い人たちからも蔑ろに扱われて…

今回も京都府京都市の仁和寺について。 その1では二王門と本坊について、 その2では中門、金堂、観音堂について述べました。 当記事では鐘楼、御影堂、経蔵などについて述べます。 鐘楼 金堂から境内西側の御影堂へ向かうと、通路の北側に鐘楼があります。 鐘楼は、桁行3間･梁間2間、入母屋、本瓦葺。袴腰付。 1644年(寛永二十一年)再建。「仁和寺 14棟」として国重文。 上層を北西から見た図。 見づらいですが、柱は円柱で、柱間は連子窓が張られています。 桁行(長手方向)は3間で、中央の1間は吹き放ちです。 東面。 上層の組物は和様の尾垂木三手先。 縁側は切目縁。欄干は跳高欄、縁の下の腰組は二手先。 組…

こちらの派手な参詣ぶりに畏縮《いしゅく》して 明石の船が浪速のほうへ行ってしまったことも惟光が告げた。 その事実を少しも知らずにいたと 源氏は心で憐《あわれ》んでいた。 初めのことも今日のことも住吉の神が 二人を愛しての導きに違いないと思われて、 手紙を送って慰めてやりたい、 近づいてかえって悲しませたことであろうと思った。 住吉を立ってから源氏の一行は 海岸の風光を愛しながら浪速に出た。 そこでは祓いをすることになっていた。 淀川の七瀬に 祓いの幣が立てられてある堀江のほとりをながめて、 「今はた同じ浪速なる」 （身をつくしても逢はんとぞ思ふ） と我知らず口に出た。 車の近くから惟光が口ずさ…

紀貫之はいわずと知れた『古今和歌集』の編者で『土佐日記』の作者。かな文学創生期の大人物であるが、公的な役職地位は低く（といっても貴族階級に属し、支配階級との交流もあるのだが）、伝記的な資料はかなり限られている。人生の再現するのに確実な記録はそろってはいないが、限られた資料と残された紀貫之の作品、そして先行する紀貫之研究書をもとに、藤岡忠美の史実に沿った想像を交えながら、日本の文芸の世界を飛躍的に発展させた紀貫之の歩みを鮮やかに説得力をもって描き出している。とりわけ古今和歌集成立前後と土佐日記成立前後の詩歌管絃を軸にした幾多の人々との交流の姿はきめ細やかに描かれていて、作品の成立背景に対しても理…