光厳院

「逃げ上手の若君」がアニメ化され、わが息子の北条時行への注目がますます高まっておるようなので、時行についてあらためて書いてみたいと思う。鎌倉幕府が滅亡した折、諏訪盛高に守られて信州へと逃れた亀寿丸こと北条時行。その５年後、中先代の乱決起し、一時は鎌倉の奪還に成功する。じゃが、あっさりと足利尊氏に鎮圧され、再び敗走する。

1995年12月7日初版発行 道誉は柏原城西に本陣を構えた。六波羅探題は京を捨て、仲時は近江に逃げ込んだ。大覚寺統の後醍醐帝は伯耆船上山にあった。二股をかけていた高氏は名越高家が赤松勢に討たれた時に肚を決めた。道誉は太平寺に行った。そこには光厳帝ほか、後伏見、花園の両院も神器もあった。高氏は六波羅に本陣を置き、道誉は仮の館で弟の直義にも会った。高氏は直義に道誉の館に赴き、神器を御所へ移せと命じた。関東では新田義貞が兵を挙げた。京は騒然となっていた。鎌倉が落ち、幕府も崩れ始めると早かった。信貴山から動かない大塔宮は征夷大将軍を望んでいた。高氏は帝より尊の字を与えられ、尊氏となっていた。道誉の仕事…

人生は短く芸術は長いとはよく耳にする言葉だが、芸術は非情だ。誰にでも開かれているようでいても、誰もが可能で誰もが到達できる、というわけではない。時代によって、個々の鑑賞者の資質によって、選ばれ称賛される作品に違いは出てくるであろうが、その趣味判断を超えて、時代に即した名歌の傾向というものは、複数の作品を選択することで、自ずから一定の水準に落ち着いてくる。 本書、塚本邦雄の『珠玉百歌仙』は、記紀歌謡から明治の言文一致運動にいたるまでの、約十二世紀、１１２の歌人の１１２の歌によって、もっとも日本的な和歌の姿の変遷を、一刊の著作として拾いあげ書きとどめている。 ７世紀中盤におそらく万葉仮名で書きとめ…

・1352年(和暦観応3) 8.17 弥仁王は践祚した(後光厳天皇)。(『後光厳院践祚記』) ※後光厳天皇の践祚に際して、北朝における先帝,崇光院は「旧主」「新院」と呼ばれた。北朝側としては、崇光院は後村上天皇によって退位させられ尊号を贈られたという認識を覆そうとはしなかった。結果として、崇光院は北朝側からも「廃位」させられたような形となった(遠藤珠紀 水野智之「八代の「北朝天皇」、知られざる事績」『北朝天皇研究の最前線』)。 ・1354年(和暦文和3) 8.8 光明院は南朝から解放され、帰京した。(『園太暦』) ※光厳院、崇光院、直仁親王よりも先に解放されたのは、その繊細な人柄から同情された…

・延元1年(1336) 8.15 豊仁親王は践祚した(光明天皇)。(『洞院家記』『園太暦』) ・建武3年(1336) 11.2 光明天皇は後醍醐先帝より神器を受け取り、後醍醐先帝に対して太上天皇の尊号を贈った。(『勘例雑々』『践祚部類鈔』) ・建武3年/延元1年(1336) 11.7 足利尊氏は『建武式目』を公布した。(『建武式目』) ※『建武式目』は、公家が理想視する醍醐天皇・村上天皇の時代と、武家が理想視する北条(平)義時・泰時父子の時代を持ち出して、公家と武家が協力する体制の構築を目指した(末木文美士『日本思想史』)。 ※第1条において婆娑羅を戒めて、倹約を推奨していることや、賭博や闘茶…

・元弘1年(1331) 9.20 量仁親王は践祚した(光厳天皇)。八尺瓊勾玉と草薙剣は後醍醐前帝が持ち去っていたため、日の御座に安置してあった御剣で代用した。(『践祚部類抄』) ・元弘1年(1331) 12.27 鎌倉幕府からの要請により、光厳天皇は後醍醐前帝を隠岐国に、尊良親王を讃岐国に流すことを決定した。(『光厳院宸記』) ※これは後鳥羽院等を流した先例に従うものである(細川重男『鎌倉幕府の滅亡』)。 ・元弘1年(1331)頃 兼好による『徒然草』が成立したとされる。 ※『徒然草』の第75段は、「つれづれわぶる(じっとしていられなくなる)」感覚について述べている。兼好によれば、世間に合わせ…