三法印

2024年06月21日発売された・『教行信証』からひもとく浄土真宗の教え（藤澤信照（著）・法藏館）を読みました。親鸞会会員は全員読むべき内容なので紹介をします。ただし初版が売り切れて､現在重版中です。 『教行信証』からひもとく浄土真宗の教え - 法藏館 おすすめ仏教書専門出版と書店（東本願寺前）－仏教の風410年 こちらで予約をされると８月上旬に発送されるそうです。 目次 本の目次より 「はじめに」だけでも読んでほしい なぜ親鸞会会員は「因果の道理（廃悪修善）」と浄土真宗を混ぜるのか 親鸞会会員が聞いている因果の道理について 親鸞会会員の仏教観 「まえがき」に書かれている仏教観 「信疑決判」だ…

一条真也です。『現代語訳 般若心経』玄侑宗久著（ちくま新書）を読みました。アマゾンの内容紹介には、「人はどうしたら苦しみから自由になれるのだろうか。私たちは、生まれ落ち成長するにしたがって、世界を言語によって認識し、概念を動員して理解する。それは、社会で生きる以上不可欠なものかもしれないが、いっぽうで迷いや苦しみの根源でもある。『般若心経』には、そうした合理的知性を超えた、もうひとつの「知」が凝縮されている。大いなる全体性のなかに溶け込んだ「いのち」のよろこびを取り戻すための現代語訳決定版」と書かれています。 本書の「目次」は、以下の構成になっています。「はじめに」一、「般若心経」（大本）の訳…

一条真也です。『私だけの仏教』玄侑宗久著（講談社α新書）を再読しました。「あなただけの仏教入門」というサブタイトルがついています。何度か読み返した本ですが、講談社＋α新書版は２００３年に刊行、その後、２０１４年にＰＨＰ文庫化されています。著者は１９５６年（昭和３１年）、福島県三春町生まれ。安積高校卒業後、慶應義塾大学文学部中国文学科卒業。さまざまな職業を経験した後、京都の天龍寺専門道場に入門。現在は臨済宗妙心寺派、福聚寺住職。２００１年、「中陰の花」で第１２５回芥川賞を受賞。 神道＆儒教＆仏教を学ぶ最高のテキスト ブログ「混ざり合った日本の私」に書いたように、日本人の「こころ」は神道・儒教・仏…

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

ワンネスの法則とは？ 宇宙と一体になる方法を紹介します。 今回は、宇宙の法則の中でも最も重要だと言われている「ワンネスの法則」についてです。 ワンネスの法則とは、全ての存在が同じ源から生まれ、互いに影響し合っているという法則です。 ワンネスとは、「一体性」や「一つであること」を意味します。 ワンネスの法則を理解し、実践することで、宇宙と一体になり、幸せや豊かさを引き寄せることができます。 では、ワンネスの法則とは具体的にどういうことなのでしょうか？ そして、どうやって宇宙と一体になることができるのでしょうか？この記事では、以下の内容について解説します。 ワンネスの法則とは何か？ ワンネスの法則…

仏教の旗印 仏教でしか説かれない教えとして三つ、または四つの旗印があります。 諸行無常 諸法無我 涅槃寂静 この三つを「三法印」といい、その旗印に、「一切皆苦」をさらに加えて、「四法印」とすることもあります。 諸行無常、諸法無我、一切皆苦、涅槃寂静 真実の相と虚仮（こけ）の相 あらゆる物事は同じままにとどまることなく、移り変わっていくもので、今、ここにある現象、物事は、過去からの因縁（原因と条件）、業（善悪の行為、因縁を動かす作用）によって生じたり、変わったり、滅したりしているものです。 その因縁因果の業の法則こそが真実の相だと説かれるのです。 ところが、凡夫は、虚仮（こけ）の相（虚偽の仮の相…

本殿（霊光殿）の東側には、宝光閣という建物がある。 和風建築だが、建物の下を煉瓦アーチ橋が支えていて、その下を道路が通っている。 宝光閣 宝光閣の下部の煉瓦アーチ橋 宝光閣 和風建築と煉瓦の組み合わせは、いかにも明治らしい。 大客殿から宝光閣、本殿の間は、木造の渡り廊下がつないでいる。 宝光閣と渡り廊下は、国登録有形文化財である。 渡り廊下 さて、ここまで本尊である最上位経王大菩薩を祀る本殿や、一塔両尊四士を祀る根本大堂などを見てきた。 ここまでは、言わば最上稲荷の表の顔である。本殿の裏側から始まる七十七末社を祀るエリアからが、最上稲荷の本領が発揮されるエリアである。 七十七末社の説明板 七十…

私は創価学会の出版物は粗方（あらかた）読んできたのだが、一般書レベルでいえば仏教書よりもキリスト教関連の方が読書量は多い。もともとキリスト教に興味があったわけではないが、何となく世界基準の思考を知りたいと考えてきた。 そもそも明治期の翻訳語の背景を知らないと、流行（はや）りのカタカナ英語だらけの意味不明な文言と似た状況となる。その意味から申せば福澤諭吉や西周〈にし・あまね〉は知の巨人といってよい（柳父章〈やなぶ・あきら〉著『翻訳語成立事情』を参照せよ）。 仏教に関して蒙（もう）を啓（ひら）かれたのはティク・ナット・ハンとアルボムッレ・スマナサーラの登場が大きい。ま、日本の仏教界にとっては黒船同…

★ [No.23053] Re: 仏陀は何故、自分の遺骨の塔を作るように言ったのか 投稿者： 春間 則廣 投稿日:2021/10/24(Sun) 06:51:29 管理人エム 様おはようございます> > ショ-シャンクさまは仏教を理解するのに、あらかじめある「常識」を超えて理解したいとは思っていないようだ、と思います。> 私はあらゆる『仏教の常識』を白紙にしています> あらかじめ『解答』をもって仏陀をながめることをしたくないのです。仏教の常識 は 白紙にできても、白紙にする ( 為に用いる ) あなたの常識 には( あなたなりの ) 色が付けられている( それを、 「 常識 」 と 言いますが…