儒者
儒教を自らの行為規範にし、そのために儒教を学んだり研究したりする人。儒学者。
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李業興と朱异の論争
最近、『北史』を眺めています。一つ、印象に残っている話を紹介します。（『魏史』でもほとんど同じ内容が載せられています。） 『北史』儒林伝上に、李業興という人の伝記が載せられています。彼は北朝の儒者の徐遵明に学んだ人です。北朝の多くの儒者は徐遵明の門下に出ているのですが、彼が学び始めた当時、徐遵明はそれほど有名な学者ではなかったようです。李業興が、当時人気のあった靈馥という学者をやり込めたことで、徐遵明の門下生の数が増えたという話が残っています。 その後、学識のあった李業興は頭角を現し、永熙三年（534）には孝武帝の釋奠を魏季景、溫子昇、竇瑗とともに務めています。 そして東魏の天平四年（537）…
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横井小楠という変革期の「精神の器量」 「第二章 明治は始まりに英知を失った 横井小楠と『天地公共の道理』」子安宣邦氏著「『維新』的近代の幻想」(作品社)より
横井小楠という変革期の「精神の器量」「第二章 明治は始まりに英知を失った 横井小楠と『天地公共の道理』」 明治維新の近代を批判的に語ることができなくなってしまうのは、明治と江戸を分割することによって「言語の拡散」（フーコー）が起きていることによるのではないか。五カ条の御誓文も拡散した言語としてだけ残っていて、もっぱら明治に確立したものの見方からのみ理解するため、意味がわからなくなる。明治維新の近代を批判的に語るためには「言語の集中」（フーコー）が必要となる。変革期におけるものの見方を知るためには、ここでは江戸のものの見方について考えなければならない。明治維新に確立したものの見方のなかに、それと…
６．黒猫禅師の公案、膨大な死刑囚／恐怖の大王とアルマゲドンを考える
あまりにも膨大すぎる(主犯格と悪質な日和背信だけで)、外患共謀シンパ(在日だけでなく)をどうやって始末するか、黒猫禅師が座禅を組んで公案のように考えてみたそうだ。 日向で座って「下手な考え休むに似たり」とは言いつつ、半ばウツラウツラとしながら夢のような少し妄想じみた狂った想念が浮かび上がってくるのである。 １穴埋めの刑。始皇帝を見習って、オカマと茶坊主じみた腐れ儒者たちをまとめて穴に埋める。自分達で巨大な穴を掘らせたり海に捨てる。 ２代表者を見せしめに殺害し、死体で記念品を作って(ライトなシンパ共犯たちに)見せしめにする(心理牽制)。大昔のペルシャで死刑になった汚職裁判官の革を剥いで、裁判官の…
筆影山「瀬戸内の多島美を一望することができるおすすめスポット」
筆影山ってどんなとこ？ 景色は良い この投稿をInstagramで見る びんごライフ(@bingolife8)がシェアした投稿 展望台より少し下に降りた広場からみた方が、瀬戸内の多島美を楽しめる この投稿をInstagramで見る 𝙺𝙴𝙽𝙶𝙾.𝙼𝙸𝚃𝙾𝚄(@kengo.mitou)がシェアした投稿 瀬戸内ドライブスポット 瀬戸内海国立公園 春には展望台周辺に桜が咲く 晩秋から冬にかけては、「海霧」という幻想的な自然現象 この投稿をInstagramで見る 瀬戸内ぐらむ(@setouchi_gram)がシェアした投稿 売店・飲食店等はありません 見晴らしは素晴らしい 狭い道をクネクネ…
土曜詩歌 1 高杉晋作先生編
自笑 百年一夢の如し 何を以ってか歓娯することを得ん 自ら笑う平生の拙 區區として腐儒を學ぶを 人生長きも百年に過ぎない、 其の百年も一夢の如くに過去る。 その夢のような一生は、 どうしたならば一生喜び楽しんで暮らされようぞ。 それなのに屑々として、腐れ儒者の真似をして居て、 一向成すこと無きは、己の迂拙なる為である。 土曜日は詩歌を紹介していきます。 漢字を探すのに時間がかかるので、 挫折するかもしれないですが。 簡単に読めそうで、意外と入手しにくいのが、 高杉晋作先生の詩集。 僕も山口県の書店から復刻版をやっと見つけました。 とても、優れた詩が多いので、 全部紹介すると問題もあると思うので…
『本居宣長』
本居宣長(上) (新潮文庫)作者:秀雄, 小林発売日: 1992/05/29メディア: 文庫本居宣長(下) (新潮文庫)作者:秀雄, 小林発売日: 1992/05/29メディア: 文庫上田秋成の文学 (放送大学教材)作者:長島 弘明発売日: 2016/03/01メディア: 単行本 今更ながら、小林秀雄の『本居宣長』を読んだ。小林秀雄の最晩年の大著であるこの本は、しかし、今さら読む方がなにかしらひしひし感じるものがある。 小林秀雄の本は人並みにそこそこは読んだ。しかし、前にも書いたかもしれないけど、『ドストエフスキーの・・・』あたりで冷めてしまった。「あれ？、俺いま何読まされてんだろう？」って感…
私感仏教論Vol.7-1 「慈雲尊者の仏法ーこの世のまことを生きる」❶
現在NHKラジオで放送中の「宗教の時間」、『慈雲尊者の仏法』。 NHKラジオのアプリ”ラジカル”の聴き逃し機能でまだ聴けますので、是非とも聴いてみてください。 かつては仏教がまだまだ政治、生活と密接していました。 先日のNHK BS『英雄たちの選択』で鑑真和尚を来日してもらった理由のひとつはは聖武天皇の仏教による権威づけであったという説を取り上げていました。 政教分離の現在ではありません。 政府御用達の僧侶なんて聞いたことはありません。 現在、テレビ等で仏教の解説をする僧侶の多くは大学の先生を兼ねている人が多いですね。仏教というか、宗教が学問のレベルになった証拠だと思いますけれど、ちょっと一般…
絵本庭訓往来 四月往
絵本庭訓往来 | 往来物・和算書 | 国立教育政策研究所教育図書館貴重資料デジタルコレクション .teikin rt { margin-top:1ex; margin-bottom:-0.5ex; } 久ひさしく不ず㆑ 啓けいせ㆓ 案内あんないを㆒ 候 之間 のあひだ。 不審千万 ふしんせんばん。何等御事なにらのおんことに 候哉 さふらふや。抑御領興行そも〳〵ごりやうこうぎやう 之段 のだん。黎民之竃朝夕之れいミんのかまどてうせきの 煙厚 けふりあつく。百姓之門 ひやくしやうのかど。東西之とうざいの 業繁 ぎやうしげし。仁政之甚じんせいのはなはだしきが所ところ㆑ 致いたす也 なり。 賞罸厳重 …
明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦本無料ダウンロードpdf
明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦社会・時事・政治・行政の通販, 河野 有理 （著）未評価 5つ星のうち（88人の読者)[河野 有理 （著） epubライブラリによる無料の明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦。 河野 有理 （著）の本を河野 有理 （著）から無料のepubライブラリから無料のPDFファイルとしてダウンロードします。 無料でダウンロードできるデジタル書籍明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦による明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦]詳細タイトル: 明六雑誌の政治思想 阪谷素と「道理」の挑戦 de 河野 有理 （著）ISBN: 978-4-13-03624…
孟先生「燕を伐てなんて勧めてませんけど？」
『孟子』「公孫丑下」によるとそのころ斉に仕えていた孟先生は大夫の沈同（しんどう）に隣国の燕を伐つべきかを問われ,伐ってよしと答えた。そのころ燕王が宰相の子之（しし）に王位を譲ろうとする事件が起こり,これにつけこんで斉は燕を支配下に置こうとしていた。
塚本泰造（2001.4）本居宣長の著述（擬古文）に見られる「から」について
塚本泰造（2001.4）「本居宣長の著述（擬古文）に見られる「から」について」迫野虔徳（編）『筑紫語学論叢』風間書房 要点 いわゆる分析的傾向の流れの中で、その表現欲求を満たそうとするとき、擬古文は、和文という古い「コマ」を使うしかないので、その用法に変化が見られるはずである この観点から、宣長の著述における接続助詞的なカラの分析を行う 知りがたきを、強て知がほに定めたる漢人の説は、大きに違へるひが事多きを、儒者はえわきまへずして、実にさることと思ひなづめるから、かゝるひがことはいふめり（くず花） 宣長のカラの性質、 遠鏡にはカラシテ・カラハで現れるので、口語のカラの混入ではない 中古和文はカ…
新刊紹介：「歴史評論」12月号（ボーガス注：池波正太郎『烈女切腹』『力婦伝』、歌舞伎『伽羅先代萩』、『鏡山旧錦絵』、森鴎外『堺事件』、大岡昇平『堺港攘夷始末』の紹介があります）
詳しくは歴史科学協議会のホームページをご覧ください。小生がなんとか紹介できるもののみ紹介していきます。正直、俺にとって内容が十分には理解できず、いい加減な紹介しか出来ない部分が多いですが。 特集「１９世紀日本の人物顕彰」 「19世紀」とは「1800～1900年（明治33年）」で「11代将軍徳川家斉の時代から第四次伊藤内閣まで」だからかなり幅があります。 なお、興味深いことに「ただの偶然でしょうが」今回掲載論文のウチ ◆ゆかりの地における明治維新関係者の人物像：水戸天狗党の行軍地域を例に（岩立将史） ◆地方伝承としての「烈女伝」：「烈女ふじ」と飯田の郷土史（神林尚子） は水戸天狗党、山口ふじとい…
矢野暢著『日本の南洋史観』読書メモ（１）
200ページの中公新書。６章の第1章は「七人の「南進論」者」で50ページを割いている。 ここにぎょっとして目が飛び出たまま、未だに引っ込まないすごい箇所がある。 中国の第一列島線と第二列島線。起源はもしかしたら矢野先生かもしれない。 前半では「南進」とは何かを「出る」原理と「為す」原理、という訳のわからない議論がされている。矢野先生が新渡戸、矢内原をきちんと読んでいればこんな議論にならないはずだ、と思いつつ読み進めた。 ぎょっとした節は「「南」へ向かう二つのコース」 ここで矢野先生は近代日本が南に向かうコースは二つにわかれていたという「自論」を展開している。中国人は絶対この矢野先生の自論を読ん…
傷寒 巻之二
本文は、近世漢方医学書集成１８・１９の「叢桂亭医事小言」（１）（２）を底本としたもので、できるだけ原書に忠実であるよう努めながら、以下のように改めてテキスト化したものである。 １．原文中のカタカナを平仮名に書き換え、現代語に近くなるようにした。 ２．おくりがなは、現代文に通じるように改めた。 ３． 原文中の漢文は、読み下し文に改めた。 ４．文集のカタカナのルビは原文の記載をそのまま記載した。 ５．筆者ルビは、ひらがなで記載した。 ６．句点は、筆者の読みやすき所に置いた。 ７．本文中の引用箇所は、筆者がこれを追記し括弧でくくって表記した。 叢桂亭医事小言巻之二 原南陽先生口授 門人 常陸 大嶋員…
書評 子安宣邦 著、 「維新」的近代の幻想、 日本近代150年の歴史を読み直す (作品社)
書評子安宣邦 著、 「維新」的近代の幻想、 日本近代150年の歴史を読み直す (作品社) 本多 敬 「『維新』的近代の幻想」とは何であろうか。日本近代150年の歴史を問い直す子安宣邦氏の著書は、外部の思考を失い閉じた内部的幻想に囚われたわれわれが語ることができなくなっている「維新」的近代を語ることを可能にする。はたして、「明治維新」は近代日本の「正しい」始まりなのか。子安氏は、開かれた外部の思考のあり方を問い続けてきた。「維新」という日本近代の限界を語ろうとしたその瞬間に、限界は炸裂してしまうので、語ることができることと語ることが不可能なこととの距離である、原初的分割ともいえる場所へ再び連れ戻…
