和光同塵

「八幡愚童訓乙本」 （原文カタカナをひらがなにしている。八幡大井と書いてあるのは、「八幡大菩薩」と読む。） 八幡愚童訓上並序 夫人界に来る事は。六趣の中勝れたり。神国に生るゝ事は。四州の間に越たり。天修鬼畜の苦楽を感じたらましかば。仏法値遇の悦有べからず。震旦印度の依報〔異邦歟〕に住したらましかば。大権垂跡の縁をむすばざらまし。今此秋津島は。三千余社の神明跡を留給へる貴国にして。大小権実の聖教。あまねくひろまる勝地也。所住の土を思へば。瓦礫荊棘をあらためず。自然相応の大日本国なるが故に。坂東の八国は。胎蔵界の八葉。海西の九州は。金剛界の九会。陰陽主掌の両部。理智相対の万荼也。能居の人を云ば。伊…

なだらかな茶畑がひろがる丘陵地。その一段高いところに、伏拝（ふしおがみ）王子の祠。そして、かたわらには、笠塔婆の上に宝篋印塔の塔身とフタを積み上げた、一風変わった石碑もある。平安中期、熊野へ詣でた和泉式部の供養塔という。

冠履顚倒(かんりてんとう) 冠を足に履き、靴を頭にかぶる意より、上下の秩序や地位が逆になること。 旧套墨守(きゅうとうぼくしゅ) 古いしきたりや方法を守り続けること。また、古いやり方にとらわれて融通のきかないこと。 鞭声粛粛(べんせいしゅくしゅく) 相手に気づかれないように、鞭の音をおさえて静かに馬を前に進めるさま。 一顧傾城(いっこけいせい) 絶世の美人のたとえ。国を滅ぼすほどの美女のこと。 卿相雲客(けいしょううんかく) 宮中に使える身分の高い人のこと。 羊質虎皮(ようしつこひ) 見掛け倒しで実質が伴わないことのたとえ。実際は羊なのに、虎の皮をかぶっている意。 和光同塵(わこうどうじん) …

// 先日、NHK番組発掘プロジェクト通信を読んでいましたら、www.nhk.or.jp作家の井上ひさしさんが影響を受けた本の一つとして、『莫切自根金生木』という作品をあげていました。『莫切自根金生木』は江戸時代の黄表紙というジャンルの本です。これは、ここで取り上げるしかないでしょうヾ(๑╹◡╹)ﾉ"だって、これを読んだら影響を受けて、私も大作家になれるかもしれませんものヾ(๑╹◡╹)ﾉ"『莫切自根金生木』は、「きるなのねからかねのなるき」と読みます。このタイトルは上から読んでも下から読んでも「きるなのねからかねのなるき」です。回文にするために、文法的にはヘンテコになっていますが、「切っても切…

序 比叡山の横川谷、首楞厳院（しゅりょうごんいん）に、大輔の阿闍梨という方がいた。 治承四年の夏であったか、一人の少年が同宿となった。三井寺より難を逃れてきたという。少年は自分のことを多くは語らなかったが、父君が上野の国にゆかりがあるという事で、我々は「上野君」と呼んだ。まだいとけない、十一歳であった。 上野君は、たとえてみれば蜉蝣を見るように儚げで、四季の折々、日々の営みにつけても、何か心さみしく感じるようであった。日々の勤めで仏前に香華を供えて、心を澄まして念珠を摺り礼拝するときも、おのずと涙がこぼれるのである。我ら同宿にそれを見とがめられると、俱舎論の頌の経巻を手に取り、詠みあげて涙を隠…

今日は藍忘機・含光君の名前のルーツを中国文学からたどります。実際にどれくらい関係があるのかは定かではありません。 中国語ではこんなニュアンスもあるのだと、ちょっぴり味わってもらえればよいのです。長いです。

才ありて不遇の者を慰める【大器晩成】タイミングよく 才徳を隠して世俗に交われる【和光同塵】よくできた人 日本の非道行為を中国が許す計らい【報怨以徳】 天道は粗略のようで【天網恢恢】悪人悪事疎にして漏らさず 命あるものに比べて宇宙なる【天長地久】天地長久 本当に知っている人はむやみに言わず【知者不言】とはよく言ったもの 役に立たないように見えて【無用之用】かえってそれが役立つ不思議 いつまでも執着せずに【功成名遂】タイミングよく辞める大事 欲張らず【小国寡民】でいいのです理想の国家は内的充実 えこひきをしないで公平【天道無親】特定の者だけ大事にしない

序 その３ 翌日の夜、上野君は大輔の阿闍梨を尋ねた。阿闍梨は脇息に体をもたせてくつろいだ様子で上野君を迎えた。いささか般若湯が入っているらしい。上野君は感情を抑えた穏やかな口調で口を開いた。講説の時の誰をも調伏しないではおかない峻烈な口ぶりではない。しかしそれでいて 言葉の節々に頑としてゆるがせにできない力があった。 上野君が暇乞いを願い出ると、阿闍梨の動揺は一通りではない。円厳の学才、当山の将来を託する逸材を失する悲しみもあったではあろうが、かつての愛童、今は堂々たる学僧ではあるが、心を砕いてきた上野が山を出でようとは慮外の事で、驚愕し内心の動揺はなはだかった。しかし、阿闍梨も大人を装うべく…

今、講員様の小さなお地蔵様の御厨子をお預かりしてご供養していました。 延命地蔵菩薩経によれば地蔵菩薩にはお不動様の二童子によく似た脇侍がいます。 この御厨子の地蔵様にもお童子さんが二人ついています。 ※講員様の許可のもと 掲載させていただきました。 お経では ※ 時に二童子、左右に侍立す。一を掌善と名け、左にありて白色なり。白蓮華を持し法性を調御す。 一を掌悪と名け、右に在りて赤色なり。金剛杖を持し無明を降伏す。 佛、大衆、に告げて曰く 「 汝等當に知るべし、 是の二童子は法性無明を両手両足にす。延命菩薩は中心不動、阿字本體なり。若し衆生ありて是の心を知る者は決定成就す。三毒を即滅し自在の力を…

唯は輸入物の食料品店に入ってみることにした。 「知らないパッケージがいっぱい。これは何、スパイス？ 勇人、勝手に触ったら駄目だよ」 住み慣れた街での異国の雰囲気に、感性がちょっと陽気になる。 その唯と同じ変化が起きているとみられる二人組が店内にいた。 「豆缶はそっちよりこっちの方がいいと思いますよ」 若い女が連れの男に言った。 「歯応えが違います。食材選びではただものを揃えるだけでなく、食材の個性に応じた出来上がりまでイメージしておかないと。人間と同様、同じ食材でも個性はそれぞれ、その取捨選択が料理人のセンスです」 「分かってるよ、それくらい。たまには気分を変えて違うのを買ってみようかと思った…

ブログのタイトルに偽りありだ。もう「次世代文明研究」はしていない。ネタは生活保護、精神障害者世界、貧困あたりだろうか。 今日、夢を見た。俺は一流ビジネスマンだった。覚醒した。ささやかな暮らしではなく、復活を目指さないと。真剣にそう考えた。それは、１時間で終わった。 そして、行き着いた先が、このブログのタイトルを「ある愚者の生涯」に変えることだ。くろいぬマネージャーと相談だな。第２案は「作家・白井京月」。ちょっと虚しいような。 かわり映えのしない日常。それでも、狂月日誌と精神疾患日誌は、毎日書いている。意味はないだろう。ごく少数の人の好奇心を満たすだけだ。 「就労」というシステムが好きになれない…