小岩井農場パート九

4．『春と修羅』の表紙にある「アザミ」の紋様は何を意味しているのか 詩「小岩井農場」は大正1922年5月21日の日付が付いているが，パート九の本稿（試論1）での引用部部分がその日に創作されたとは限らない。賢治研究家の杉浦静（1976，1998）によれば，詩「小岩井農場」（パート九）の本稿（試論1）での引用箇所は，「詩集編纂過程の最終段階，つまり「序」（1924.1.20）の日付からそう遠くない時期に・・・詩集全体の構想にからんで，改めて差し替えられたものである」とした。賢治が原稿を出版社に持ち込んだのは大正13年（1924）1月と言われている。つまり，賢治が「みんなの幸い」を最優先して生きてい…

3．賢治の理念と命題は万人に適応できるものかどうかもわからない。 詩「小岩井農場」（パート九）で，賢治は宗教者としての分身の主張を受け入れて「宗教情操→恋愛→性欲という命題は可逆的にもまた正しい」と判断していたが，この命題は物理学的法則のように本当に正しいのか。 詩人で思想家の吉本隆明（2010）は賢治の命題が正しいかどうか論ずる前に，そもそも「宗教情操→恋愛→性欲」への漸移はないと言っている。吉本は自著でこの命題に対して，「宗教から恋愛へ，そして性慾へと連続して流れてゆく情操と願望のうつりかわり（変態）という理念は，宮沢賢治の生涯の理念であるとともに，生涯によってじっさいに演じられたドラマだ…

2．「宗教情操」と「恋愛から宗教情操への漸移」は正しく「宗教情操から恋愛への漸移」は正しくないとしている根拠はあるのか 賢治が「宗教情操」は正しく，「宗教情操から恋愛への漸移」を正しくないとしているのは「法華経」の教えによるところが大きいと思われる。「法華経」の梵語（サンスクリット）の原題は『サッダルマ・プンダリーカ・スートラ』である。直訳は「正しい・法・白蓮・経」で，意味は「正しい教えの白蓮」である（坂本・岩本，1994）。「法華経」の「方便品第二」では「如来がこの世に登場したのは煩悩に縛られている衆生を救うためである」と説かれている。また，「法華経」の「安楽行品第十四」には法華経の修行者は…

賢治のように菩薩になりたかった人においては修行の初めに必ず起こす４つの誓いがある。「四弘誓願（しぐせいがん）」と言われているものである。仏教における「純粋な心」での「強い信仰心」は，大乗仏教的には「菩提心」と呼ばれている。さとり（菩提,bodhi）を求めて世の中の人を救おうとする心のことである。賢治は，島地大等編纂の『漢和対照妙法蓮華経』に出会って２年後の大正５年（1916）にこの誓願を立てたと言われている。『新校本宮澤賢治全集十六（下）補遺・資料 年譜篇』（2001）に「大正5年7月5日（木）保阪嘉内と岩手山登山 神社参拝 誓願」とある。 賢治は「みんなを幸い」にすることあるいはその道を探す…