念仏講

岡山市北区三手の集落にある臨済宗の寺院、真福寺にも、四体の文英の石仏がある。 真福寺 本堂 真福寺の山門を潜ると、正面に本堂がある。山門から入って左に行くと、無縁仏の墓石が多数ある。 この墓石群の左側に、文英の石仏がある。 無縁仏の墓石 四体の文英の石仏 これらの石仏は、今まで見た文英の石仏と比べ、小さな石仏である。 近寄ってみると、どれも個性豊かな表情をしている。 文英の石仏 覚えずこちらも微笑みたくなるような表情だ。 三手の集落から北上して、低山の間にある大崎の集落に行く。 大崎の集落の田の中に、浮島のように残された大崎廃寺跡がある。 大崎廃寺跡 大崎廃寺跡からは、白鳳時代の寺院の瓦と基壇…

目次 土手からは荒川がほぼ見えない 宗岡村の富士塚ふたつ 志木市→富士見市→さいたま市西区 スポーツの秋と正式な田舎の神社 土手からは荒川がほぼ見えない ということで、取水堰があったので、土手を降りて荒川に近づいてみました。ここは秋ヶ瀬取水堰です。取水堰は主要河川から近隣の地域に向かって農業用水などの水を取り込む水路を作って、水路に送る水量を貯めるために川の流れを堰き止めるものです。いわゆる、ダムのミニマム版です。この秋ヶ瀬取水堰は農業用ではなく、東京都が高度経済成長期に人口集中のために深刻な水不足になった際に、荒川の外側の利根川から荒川に水を引き、その利根川＋荒川の水を取り込んで朝霞浄水場へ…

元旦からではないが、今年の正月は実家に長めに滞在した。そのときの小ネタ集である。 交換した洗浄便座その後 昨年末12月30日付のこの拙記事の後日談である。 www.watto.nagoya 取扱説明書と請求書は、その後ほどなく届いたとのことだった。請求書はともかく、取説はなぜすぐくれない？ いいけど。 上掲記事に便座ヒーターが熱すぎたと書いたが、取説を見ると温度調整方法はすぐにわかった。リモコンを壁掛けから外すと、背面に使用頻度の低い各種調整ボタンがついていた。 洗浄水や温風の温度は5段階中3に設定されていたが、便座ヒーターだけが最強の5だった。なんでだ？ 3に設定し直したら、身内から「熱い方…

１２月１１日（月）鈴木藤助日記を読む会が開かれました。 神奈川県立歴史博物館の寺西明子先生のお話。 神奈川県立歴史博物館において令和５年度コレクション展『藤助さんと幕末』が開かれます。「鈴木藤助日記」修復・撮影終了報告を兼ねた展示で、近世農民日記活用の可能性もあわせて紹介します。鈴木藤助日記を読む会の会員として、大変楽しみな企画です。会期は２０２４年２月１７日（土）から３月２４日（日）までの２９日間。 「鈴木藤助日記」は、嘉永６年（１８５３年）８月１６日より２１日までの記事を読みました。 ８月１６日、川崎役六人買上ケ云々の記事があります。藤助の住む長尾村は、川崎宿の加助郷村となっており、度々川…

令和5年9月24日に開催された民族文化研究会関西地区第61回定例研究会における報告「木曽御嶽本教の設立と講社結集」の要旨を掲載します。 はじめに 近代における神道系教団の成立時、各教団は各地に存在する講社・教会の結集という作業に多かれ少なかれ直面している。神宮教においては伊勢講を、大社教においては出雲講や甲子講を、扶桑教では富士講を…、といったように特に教派神道の教団は設立において講社を結集・整理する作業に取り組んだ。江戸時代から伝統的に存在した講社を結集・整理することが教団形成にとって目的の一つでもあった。 また、教祖の存在が大きい天理教、金光教等ですら、教団公認前後において各地に散らばった…

(令和5年6月17日その8) 印西大師・印西地区の大師堂巡拝、続・鎌苅の東祥寺(9番＆40番)の次は、師戸の広福寺(33番＆77番)に参ります。 既に広福寺のそばまで来ています。師戸広福寺前(再掲)門前に、印西市消防団第10分団第7部の倉庫、「師戸改善センター前」バス停があります。広福寺の入口は、消防分団倉庫の向こう(南)側になります。 師戸の広福寺 真言宗豊山派、廣福寺、印西市師戸1486番地。(千葉県の宗教法人名簿より) 印西大師33番＆77番。師戸広福寺入口入口からスロープを上がって石柱門、門の先参道真っ直ぐに本堂、本堂の右前に修行大師像、その右に77番大師堂、本堂の左に33番大師堂、門…

読んだ本 http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0084-000907 47（左頁） 第三 民に臨むこと凛乎として 朽ちたる索（なは）を以て六馬（りくば）を馭（ぎょ）するごとしとかや 西八条の侍大将越中次郎兵衛盛続（もりつぐ） 御領を預る代官職江州大津の所 司として 民の訴へ公事（くじ）裁判いとまなき身も朝ごとに 都へ出仕の帰りがけ駕（のりもの） 土圭（どけい）の刻限も 五つと四つの追分や八町の職人共 そりや殿様のお帰りと 遠 目に見付る針屋のてい主 えやの親父が地に付ける 天窓の皿や絵具皿筆を捨てて …

１ 「ここに住まないか？毎日、うまいもの喰えるぞ」「ありがとう。ちょっと考えさせて」 信州の山奥で畑作の自給自足の生活をする作家・ツトムの元に、担当編集者の真知子が車を走らせ向かっている。 〈立春〉一年のはじまり（２月３日、２月４日頃） ツトムが雪室から採ってきたサトイモを洗っていると、真知子のツトムを呼ぶ声がする。 ツトムは真知子を、干し柿と点（た）てた抹茶で迎え、続いて、年末につけた白菜と囲炉裏で焼いたサトイモ、熱燗を振舞い、原稿の催促をかわそうとする。 「タイトルだけでもちょうだい」と、原稿用紙を渡されたツトムが書いたのは、「土を喰らう一二ヵ月」。 〈啓蟄・けいちつ〉生き物が目覚める（３…

対話力を育む民主主義教育 はじめに 工藤雄一・苫野一徳「子どもたちに民主主義を教えよう」―対立から合意を導く力を育むという本を読んだ感想です。平和に暮らしたいという目標に合意して、暴力に頼らず対話の力によって、対立を解消するのが民主主義の基本です。対話の訓練を、学校教育で実践していることには、敬意を表しながら、本を読みました。 自律した人たちが積極的に社会参画して、対話を通して平和や公平性を実現していく社会づくりのための教育実践は素晴らしい。対話で合意を導きだすという工藤雄一の提起には、勉強させられました。 対話力は、個々の国民の日常的なことからが大切です。そして、地域、さらに、国家のレベル、…

江戸六地蔵・眞性寺＋中山道・板橋宿 眞性寺 眞性寺の地蔵菩薩坐像 中山道 板橋宿 眞性寺 JR巣鴨駅を降りて地蔵通り商店街の方へ向かうと、商店街の入口に辿り着く前に真言宗豊山派眞性寺があります。眞性寺の創建は不明となっていますが、寺伝によると聖武天皇（724-749年在位）の勅願によって行基が開いた寺院とのことです。元和元年（1615年）に祐遍法印によって中興開基という記録が残っています。 真言宗なので、弘法大師がいらっしゃいます。眞性寺の本尊は薬師如来ですが、秘仏として一切開扉されていないとのことです。縦に細長い境内で、立地上多くの方がお参りに訪れています。 やはり江戸六地蔵が有名なので、他…

石仏探訪とはいうものの、それ自体を目的として丸一日を費やすことはめったにない。たまに半日２～３時間、多くは何かのついでの寄り道で１～２時間ということの方が多い。 昨年2022年は４５回（＋α）。今年になってから行ったのは、今日２月13日までで７回（＋カウントするまでもないのが３回）。 地方への旅ならともかく、東京周辺の出先駅の近くを何か所という廻り方では、場所性や地域の歴史性との関係からしても、面白い石仏に出会える確率は低い。四、五ケ所廻って、面白いのは３、４体、内容的に意義のあるのが、２、３体といったところか。といって目的追求性とか効率を求める気もあまりないので、まあそんなものだろうと思って…

能・狂言というと、なんとなくイメージはあっても、詳しくは知らないという人が多いのではないでしょうか。今回は、そんな初心者の方に向けて、能と狂言についてわかりやすく解説します。 能と狂言はどう違うの？ 能と狂言は、中世に流行していた猿楽（さるがく）から派生して生まれた、いわば兄弟のような芸能で、能と狂言をセットにして「能楽」と呼ぶこともあります。 鎌倉時代初期、物まね芸を中心とした滑稽な寸劇であった猿楽に、歌や舞の要素を取り入れ、物語性のある歌舞劇へ発展させた「能」が生まれました。能が人気を博し、瞬く間に広まる一方で、もともとの猿楽らしい滑稽な劇も人々に愛され続け、「狂言」と呼ばれるようになりま…