なにかのジャンルの職業の人の間で通用する隠語。八百屋仲間で「ミョウガ」を「バカ」と呼ぶようなのが一例。
日本アウトローの系譜にみる大山倍達の存在－日本帝国主義の産物－ （2014年３月28日） 「要 点」 日本的アウトローの系譜－宮崎 学に学ぶ日本ヤクザ論 ① 猪野健治と宮崎 学 本（旧々）ブログ「2008. 3. 22」において，戦後闇市の問題に言及したさい，猪野健治編『東京闇市興亡史』（双葉社，1999年）という文献に触れていた（そして，本日のこの記述は本（旧々）ブログ「2008. 3. 28」の再録であるが，だいぶ手なおしを入れてある）。 その著者：猪野健治の別著（※ ↓ ）を，あらためて紹介していた宮崎 学『ヤクザと日本－近代の無頼－』（筑摩書房，2008年）は，宮崎の前作『近代ヤクザ肯…
普段のわたしは言葉の省略を好まない。たとへばデジカメではなくデジタル・カメラ、或はパソコンではなくパーソナル・コンピュータ。特にカタカナ言葉の場合、省略した表記は要するに符牒であつて、それは何も意味しない。元の意味と略された表記を結びあはすしかないのは不便だし、それ以上に不細工ではありませんか。日本語だとその辺はまだましで、略された文字から元の言葉の推測は出來る。尤もいちいち推測しなければならない面倒はあるから、気分は矢張りすつきりしない。 かう云つてから、例外に言及するのは些か狡い。併し原則があれば例外が出るのは世の常なので、わたしの場合だとちく天とのり弁がここに相当する。さういふ呼び方を先…
・具体と抽象について 「王道もの」が好きですと言いながら、実際に作っているものは既存の作品群をただ切り貼りしただけに過ぎないものを作り出す人がたまにいる。 王道もの（と呼ばれるもの）の本質的な骨格を模倣し自分なりの解釈でもって再構成するのではなく、その具体的な形で表出される部分、パーツだけを真似ているからだ。 ・オマージュという言葉に対する誤解について オタクの人が自主制作した作品でたまに見られるのが、作品の流れや文脈、意図とは関係ないオマージュだ。分かる人にだけ分かればいい、クスッともらえばいいといったサービス精神や少しだけ衒学的な内輪向けの遊び心から気を利かせたつもりかもしれないが、作品の…
『アセンションものがたり（上）』 ジュディ・キャロル アーバンプロ出版センター 2010/4/8 ＜スター・チルドレン＞ ・「人類支援プロジェクト」としてのゼータたちの活動は、出生前に合意が出来ていた地球人にコンタクトすること、そして、スター・チルドレンの成長をサポートすることが主体になっているようです。 これらの「作業」の中には、彼らの母船で行うことになるので、いずれの場合も対象者（コンタクティー）を、主に夜中に母船までエスコートする必要があります。 それが時にはアブダクションと形容される状況を生むわけですが、本質的には双方の魂のレベルの合意でやっていることです。しかし、コンタクティーの顕在…
ああ、やっぱり……！ 「世界中に顔も名前も知らない同志が数知れずいる。手ぶらでどこへ行ったって、誰かが助けてくれるのさ」 「顔も名前も知らないのに？」 将軍は頷いた。 「馴染みのない土地へ行って、知り合いもないし無一文で困っちまったなと思ったら、党員だけに分かる符牒を発するんだ。そうすると、誰かがそれを見つけて面倒をみてくれるわけ」 「そんなつもりで歩いていたら、党員でもなんでもないぼったくり屋が親しげに声かけてきても簡単に引っかかっちゃいません？」 「相手からも符牒が示されるんだよ。それで双方同志だと分かるわけ」 「そう都合よく党員に出会えるものなんですか？」 「どんな街にもゴロゴロいるよ。…
自粛のお供になるような本をご紹介。 という形を借りた趣味趣向の公開ですね。 第一番目はこれ。 『犬は勘定に入れません あるいは、消えたヴィクトリア朝花瓶の謎』 著 コニー・ウィリス／訳 大森 望 早川書房 いきなり長ったらしい題ですね。 ま、だまされたと思って。 舞台はイギリス。2057年と1888年をいったり来たりする、オックスフォード大学院航時史学生をめぐるSFユーモアコメディ。 時間旅行ぼけ(タイムラグ)に振り回されながら「主教の鳥株」という謎のアイテムを探してタイムパラドックスを避けるべく奔走します。 短くまとめると詰め込まれ過ぎかもしれません。 そう。SFです。 とはいえ取っつきにく…
〈別の仕方で〉読むこと。アルチュセール、ランシエール、マシュレーによる『資本論を読む』（1965ちくま文庫版1996）p028-031によれば、マルクスが例えばスミスとリカードを読む読み方には「根本的に違う二つの読解原理」が働いていると。第一のそれは、マルクスは自分の先行者であるスミスの言説を、自分自身の言説を通して読む。スミスのテクストが、基準としてのマルクスのテクストを通して透けて見えるといった読み方であるが、その結果は、「一致と不一致の目録、スミスが発見したことと彼が失敗したこと、彼の功績と過失、明敏さと見過ごしとの明細書でしかない」というものだ。これとはまったく異なるのが第二の読み方で…
語源について調べているうちに、巷で「ねぎとろは動詞『ねぎ取る』が転訛した語」なる説に対する疑わしさが一層増してきたという実感がある。 転訛というのは多岐に渡りやすい。発話しやすさは人により、同じ言葉でも人によって発音が異なるということがある。であれば、転訛の起こり方も人に寄って異なろうものである。が、ねぎとろについて、ねぎとろ以外にねぎとるから派生しうる名前は寡聞にして知らない。ひょっとするとあるのかもしれない。いわくこれは魚河岸や寿司職人における符牒だというから、記録が残っていないのだと。記録が残っていないのでもしかしたら過去には残っていたのかもしれない。とはいえせいぜい半世紀くらいの歴史の…
＊多くの公案と同様、「衆生本来仏也」を示すものですが、「途中にあって家舎を離れず」の理解に関する点が興味深いものです。 １ 表題 「雲門花薬欄」（宗演３７６頁、菅原１頁、井上４００頁） 「雲門金毛獅子」（加藤２４５頁）２ 垂示 （１）訓読 「垂示に云く、途中受用底は、虎の山に靠（よ）るに似たり。世諦流布底は、猿の檻に在るが如し。仏性の義を知らんと欲せば、（まさ）に時節因縁を観ずべし。百錬の精金を煆（きた）えんと欲せば、須（すべか）らく是れ作家の爐鞴（ろはい）なるべし。且（しばら）く道え大用現前底（たいようげんぜんてい）、将に什麽（なん）としてか試験せん。」（宗演３７６頁） ＊鞴＝ふいご （２）…
