釈迦牟尼

曹洞宗 亀嶺山 海潮院 御本尊／釈迦牟尼仏 開基／安窓全公首座 開山／芝岡宗田大和尚 ◎半田市亀崎町一丁目130番地 54番だけどうしてここに？ 文明年間（1469～1487）安窓全公首座によって創建されました。当時は「海長庵」といい、緒川城主・水野氏に従った稲生政勝の孫・重政が元和年間（1615～1624）に現在地へ移して「海潮院」と改めました。地図上で見ると「54番の札所がどうしてここに？」というのは誰もが持つ疑問。もともとこの札所は、50番札所・大御堂寺一山六坊中の龍松院にありました。しかし明治の廃仏毀釈で廃院となったため大師像と一緒に内海（知多郡南知多町）の慈光寺へ。続いて亀崎（半田市…

四百七十二枚。また暑い日が戻ってきてあまり外へ出なくなった。足腰が弱ってきて歩くよう心掛けないといけないのだが、ほぼ丸一日坐ったままでいることが多い。歩けなくなったり寝たきりになると大変だから頑張ろうとおもっているが、七十歳をすぎてから年々体が思いがけないほど衰え、あちこちにガタがくる。歳をとるのはかなり厳しい実存的状況で、しかし一枚々々薄紙を剥がすように自分の真性が見えるようになる。私は自分のことは小説に書かないが、そうして見つけた自分という人間の真性を一般的人間の本性として小説の登場人物へ反映させることがある。それが細部のリアルになる。その代わり若い頃の感情や情緒の細かなことはほぼほぼ忘れ…

四百七十一枚。昨日慌てて「転」に入ったところで、よくよく考えると「承」がまだ書き切れていなかったので、今日からその部分を書く。二枚から五枚か。太子の意図した隋との直接外交の齟齬と兎道貝蛸妃の薨去のあたりが「転」への契機になるらしい。このころから太子は一段と内省的になって、政治の場に出るよりも斑鳩宮に籠もることが多くなり、馬子の目に日継王としての資質に欠けるように見えるようになる。現世のありように批判的な目をむけるようになってやがて「世間虚仮」などと言うようになる太子が馬子の権勢を見る目が、太子にその自覚がなくても馬子には煩く感じられるようになっていく。そのあたりがこの作品のいちばんの肝か。数日…

法華経講読１回目 法華経を読みましょう。 ——はい？何かご質問ですか？ ——はい、お聞きします。法華経もそうですが大乗仏教の経典は、 ブッダの教えではないと聞いています． どうせなら、どう して釈尊が説かれたものに近いと言われている、「ブッダ のことば」などを学習しないのですか？ ——それはいい質問です。それも追々やってみます． 釈尊入滅後、５００年は、教えが正しく行われるだろうと、ブ ッダ自身も言い切っておられました．そうすると、その５００ 年間に、正しく修行して、覚りを得た人たちも一応、ブッダで すよね。そういう人たちが編んだ経典なら、ブッダのことばに 準ずるものではないでしょうか？ 「大…

曹洞宗 護國山 吉祥寺 御本尊／釈迦牟尼仏 開基／関嶺元通首座 開山／五雲眠瑞大和尚 ◎知多郡美浜町大字野間字桑名前24番地 細い目をした毘沙門さん 慶長10年（1605）関嶺元通首座によって創建されました。当時は現在の本堂裏山の景勝地にありましたが、寛永年間（1624～1645）に移転。のちの享保年間（1716～1736）に知多郡南知多町の性海寺13世・五雲眠瑞大和尚が再興したと伝わっています。寛政4年（1792）に火災で全堂消失しましたが、7世・仁州海寛和尚が再建して現在に至ります。毘沙門堂と弘法堂は昭和に入ってからのもの。その毘沙門堂には、行基菩薩が1本の木で3体刻んだ毘沙門天のうちの1…

四百六十九枚。今日は朝から冷房をつけている。そのために閉め切った窓から見える空が青い。雲一つないので、その青が空をはみ出してひろがっているようで、その時空が崩落したような空の下で、何か奇跡のように書く筆がはかどるというようなことがあるかも知れないという後生楽な気分。無神論者の神秘的気分と言ったところだが、一日の始まりとしてはまずまずか。 酒盛正の電子書籍 ↓ ↓ ↓ ↓ (表紙画像をクリック) books.rakuten.co.jp 曹洞宗の禅林で破門同然となった良寛は、越後へ帰郷して世俗の中で禅の修行を全うしようとするが、そうして真摯に生きようとすればするほどこの世に生きる場を失う。良寛は身…

罪障観における道元禅と親鸞教とのあいだ 唐子正定 2022.8 道元禅師の罪障観と衆生済度 以下のことばは、『正法眼蔵』「行仏威儀」中の道元禅師の独特な罪障観と徹底的な衆生済度の説示が示されていて非常に難解である。 諸仏いはく、此輩罪根深重しはいざいこんじんじゅうなり、可憐憫者かれんみんしゃなり。深重の罪根たとひ無端なりとも、此輩の深重担なり。この深重担、しばらく放行ほうあんして著眼観ぢゃげんかんすべし。把定はちんして自己を礙すといふとも、起首にあらず。いま行仏威儀の無礙なる、ほとけに礙せらるるに、拕泥滞水の活路を通達しきたるゆゑに無罣礙なり。上天にしては化天す、人間にしては化人す、華開の功徳…

普賢菩薩堂（普賢堂）の仁王門（山門）。仁王門は寛政１０年（１７９８年）に建立されました（１９１７年に改修）。木造の金剛力士像（仁王様）が両脇に安置されています。金剛力士像は、最初は普賢菩薩堂に安置されていましたが、拝殿が狭くなったので、仁王門を建立し安置しました。【他の写真】 仁王門から普賢菩薩堂への参道を望む。仁王門の楼上には仏教開祖の釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ＝お釈迦様）を主尊に、左側に光厳童子（こうごんどうじ＝修行者・菩薩）、右側に月蓋長者（がっかいちょうじゃ＝インドの大富豪）を配して、その両側に十六羅漢（じゅうろくらかん＝仏法を護持する１６人の羅漢）が安置されています。毎年５月１４日、…

今書いている作品の会話の上代語のテキストの一つに万葉集をつかっていて、習熟するために毎朝一番のトイレで三首ずつ読んでいる。万葉集は全四千五百十六首あって、部に分かれたそれらの首にナンバリングがしてあり、古語辞典を引くのも索引をひくのもそのナンバーにしたがえばよく、使い勝手がいい。ただ歌の言葉と世間日常の言葉、政治の言葉などの違いに留意しておけばいい。それで現代の読者に意味がつうじなくなっている言葉には括弧で訳をつけている。括弧の訳は読み手には煩雑なので、文脈の流れの中である程度感覚的に読めるだろうとおもえるものには敢えて訳をつけていない。読み手が読みやすいことを一義的に考慮しなくてはならない小…

四百六十八枚。言葉が安っぽいと言うか、何か空しく聞こえる世相そのものがストレスになっている。自分を世間と切り離して考えればいいのだが、それがなかなかむずかしい。そういう時代性に問題意識を持てるようになれぱそれなりの活路もあるのだが、私の関心はそういうところへはまったく向かわない。このこと自体が疎外で、実存主義者の感性を多少くすぐるのだが、気質のベクトルがずれていて興味が持てない。テレビから流れてくる世相を反映した映像を見ていると、巻き解いた大量のトイレットペーパーのような無意味な困惑に絡めとられるような感じがする。 酒盛正の電子書籍 ↓ ↓ ↓ ↓ (表紙画像をクリック) books.raku…

創価の方が二人来訪。以下、そのやりとり。 ◉池田大作さんは生きているのか ──池田大作さん（94歳）って、生きておられるんですか？「はい、とてもお元気です」 ──公の場に姿を見せなくなって10年以上になるじゃないですか。ほんとうにお元気なんですか？「はい。お元気です。この聖教新聞にも、メッセージがありますでしょう」 ──こうしたものは、代作さんがたくさんいて、書いているんじゃないですか？「いや、こんなにすごい文章は、池田先生しか書けません」 ──しかし、これまでたくさんの著作がありますが、ほんとに池田さんが書いたんですか？「はい、もちろんです。仏法哲学の深い思想は池田先生から出てきます」 ──…