四十八願

阿弥陀如来とは 阿弥陀如来 阿弥陀如来は、命あるものすべてを救うと四十八願という 誓いを立て「南無阿弥陀仏」と唱える人々の臨終には西方浄土から 迎えにきて必ず極楽浄土へ往生させてくれることを約束しました。 梵名はアミターバやアミターユスといいます。 アミターバは「量りしれない光を持つ者」 アミターユスは「量りしれない寿命を持つ者」の意味で 西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）に導く 無限の寿命を持つ如来ということから無量寿如来ともいいます。 阿弥陀如来の真言 阿弥陀如来の真言は「おん あみりた ていせい からうん」です。 阿弥陀如来の名前をサンスクリット語でそのまま発音した音に近い読み方です…

（日蓮大聖人御書講義第9巻ｐ２２０） ただし、心あらん人は世間のことわりをもって推察せよ。大旱魃のあらん時は大海が先にひるべきか、小河が先にひるべきか。仏これを説き給うには、「法華経は大海なり観経・阿弥陀経等は小河なり。されば、念仏等の小河の白法こそ先にひるべし」と、経文にも説き給いて候いぬれ。 大集経の五箇の五百歳の中の第五の五百歳白法隠没と説いているのと、双観経に経道滅尽と説いているのとは、ただ一つ心なり（同じことである）。されば、末法には始めより双観経等の経道滅尽すと聞こえたり。経道滅尽と云えるは、経の利生の滅すということである。色（実際）の経巻が有ることにはよらないのである。したがって…

2010/08/30(月)大江淳誠和上 善導大師が『観無量寿経』を解釈されました『四帖疏』の第四巻散善義に、『観経』の三心のうちの第二の深心の意を述べられたましたそのお釈の中に、 「二には深心」と。 「深心」といふはすなはちこれ深く信ずる心なり。 また二種あり。 一には決定して深く、自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかたつねに没しつねに流転して、出離の縁あることなしと信ず。 二には決定して深く、かの阿弥陀仏の、四十八願は衆生を摂受したまふこと、疑なく慮りなくかの願力に乗じてさだめて往生を得と信ず。とあるのご文が、この論題のよりどころであります。 ところで宗祖聖人のお釈によりますと、『観…

2010/08/21(土) 親鸞聖人は「三毒段」に入る直前、「総誡」の一部分を『本典』「信巻」に、「横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉ぢん。道に昇るに窮極なし云々」と引用しておられます。ところが、この文に続く「三毒・五悪段」は全く引用しないのです。思うに、聖人にとって「三毒・五悪段」は、中国の儒教的な考え方から仏教の業論を見ており、また人間をとらえるのに、倫理的に人間悪の面で見ているため、それでは不充分だと考えられたのかもしれません。また、宗祖は梵本をお読みになったということはありません。それでも不審に思われたのでしょうか。あまりにも儒教的な要素があるというお考えの上から、ほとんど「三毒・五悪段」…

2009/12/09(水)未分類高森顕徹先生の独言 よりhttp://yaplog.jp/takamori-word/archive/16(15) 方便「仏について二種の法身まします。一には法性法身と申す、二には方便法身と申す。 法性法身と申すは、色もなし形もましまさず、然れば心もおよばず語もたえたり。この一如より形をあらわして方便法身と申す、その御相に法蔵比丘となのりたまいて、不可思議の四十八願を発しあらわし給うなり」 （唯信鈔文意） 無上仏は法性法身といって色も形もない宇宙の真理。 それでは我々の認識にのらないから、形を現わして方便法身となり、右の手を挙げて、十方衆生を招喚する、光明無量の…

2009/11/07(土)昨日は、親鸞会の教学聖典に取り上げられているお聖教の言葉を、出典別に分類しておりました。多少の数え間違いは御寛恕願うとして、次のような結果となりました。これに基づいた分析は漸次していきたいと思います。少しだけ言いますと、（順不同です）１．阿弥陀仏の４８願中、設問にあるのは、第１７願、第１８願、第１９願、第２０願の４願のみです。 以前のテキストにあった、第１１願、第１２願、第１３願がありません。 また、同じく以前のテキストにあった五願開示がなくなっています。２．一方、以前指摘したように、三毒五悪段からの設問は８あります。 しかも、多くの人が勉強する１冊目に五悪段の文が５…

2009/10/05(月)唯信鈔文意の第２章 法照禅師の『浄土五会念仏略法事儀讃』巻本中漢讃４句の２番目の句です。この句については、２箇所に書かれている、２箇所目です。後ろの方に書かれています。【原文】おほよそ十方世界にあまねくひろまることは、法蔵菩薩の四十八大願のなかに、第十七の願に、「十方無量の諸仏にわがなをほめられん、となへられん」と誓ひたまへる、一乗大智海の誓願成就したまへるによりてなり。『阿弥陀経』の証誠護念のありさまにてあきらかなり。証誠護念の御こころは『大経』にもあらはれたり。また称名の本願は選択の正因たること、この悲願にあらはれたり。（註釈版聖典 ７０３－７０４頁）【現代語訳】…

2009/08/23(日)それほど大切なことではないかもしれませんが、もしかしたら重要なことかもしれません。（皆さんはどう思われるでしょうか？）「第１８・１９・２０願の三願は十方衆生が相手の本願だから、『衆生摂生の願』と言われる。」と言う人がおられますので、そういう言葉は本当に「浄土真宗」にあるのだろうかと思って調べました。下に辞書やウィキペディアなどからの資料を書きますが、どうやら浄影寺慧遠の言葉からの造語のようです。正しければ造語でもいいのでしょうが、「衆生を摂め取る」願という意味でしたら、善導大師以後の浄土門の知識方は四十八願全部を指しておられると思います。もし詳しいことをご存知の方は教…

2009/08/16(日) 【散善三福】観無量寿経「散善顕行縁」の後半には三福が説かれ、その三福を行じて往生する姿を、「正宗分の九品段」で教えられています。散善三福の行は、定善のできない人に説かれたものです。 上上品から上下品までは行福（大乗仏教の善）を励んでいる凡夫の善人 中上品・中中品は戒福（小乗仏教の善）を励んでいる凡夫の善人 中下品は世福（世俗の善）を励んでいる凡夫の善人 下三品は三福のできない悪人下三品の悪人は本来は定善も散善もできないのですが、念仏の教えで往生します。散乱の心で念仏を称えますので、一応、散善の機とされていますが、念仏は定善でも散善でもない、本願他力の行です。一方、三…

2009/08/11(火) 歎異抄第１章を読むのですが、書き出しについては以前少し書きましたので、今日は他の文について考えたいと思います。（書き出しの文については、あらためて書きたいと思っております）弥陀の本願には、老少・善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。そのゆゑは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑにと［云々］。「往生極楽の一段」であるということをはずさなければ、難しい文章ではありません。しかし、第３章や第１３章と同様…

2009/08/03(月) 前回に引き続きまして、歎異抄第２章を読みたいと思います。おのおのの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざし、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にもゆゆしき学生たちおほく座せられて候ふなれば、かのひとにもあひたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。関東から命がけで京都まで訪ねてきた門弟たちに親鸞聖人がおっしゃったと言われる言葉です。ここで、「…

「短歌と俳句の五十番勝負」 感想の注意書きです。 yuifall.hatenablog.com 角落ちて四十八滝鳴りやまず （堀本裕樹） 四十八、でググると真っ先に出てくるのが相撲の「四十八手」です。他にも「四十八滝」「四十八願」などあるそうで、花札も48枚だとか。ここでは「四十八滝」がモチーフとして使われていますが、「鳴りやまず」と聴覚優位の描写がされています。滝って確かに音すごいよなと思ったのですが、その前にビジュアルの迫力があるので、なぜ音なんだろうと思ったら、エッセイで「夜の滝である」ことが記載されています。 このストーリー、青春っぽくてよかったです。大学時代に、高校の時の友達と那智の…

なりたかったカッコイイ名字ランキングベスト1000です。 1位 小鳥遊（たかなし） 2位 武者小路（むしゃのこうじ） 3位 京極（きょうごく） 4位 西園寺（さいおんじ） 5位 不知火（しらぬい） 6位 皇（すめらぎ） 7位 九十九（つくも） 8位 聖（ひじり） 9位 道明寺（どうみょうじ） 10位 忍野（おしの） 11位 一（にのまえ） 12位 百舌鳥（もず） 13位 仙石（せんごく） 14位 三千院（さんぜんいん） 15位 志々雄（ししお） 16位 八九寺（はちくじ） 17位 鬼（おに） 18位 蛇神（へびがみ） 19位 日向（ひゅうが） 20位 東雲（しののめ） 21位 戦場ヶ原（せんじ…