南無阿弥陀仏

仏教の宗派では、それぞれ色々な現世利益が言われることが多いですが、浄土真宗はどうかというと、親鸞聖人は阿弥陀如来に救い摂られると、この世で十種の利益が頂けるとおっしゃっています。これを「現生十種の益」と言います。 その十種というのは、１つ目が冥衆護持の益２つ目が至徳具足の益３つ目が転悪成善の益４つ目が諸仏護念の益５つ目が諸仏称讃の益６つ目が心光常護の益７つ目が心多歓喜の益８つ目が知恩報徳の益９つ目が常行大悲の益最後が入正定聚の益です。 これは私たちが獲信を果たす上で、ぜひ知っておくべき内容なんですね。 救い摂られたらどうなるか。私たちが獲信するには、この話を聞くのがとても大事です。 このことは…

何か、ふと思い出したお言葉を書いてみました。 「大丈夫とは、何が大丈夫なのか？私側の大丈夫はそれをもって信心とは言わないのです、阿弥陀さまが大丈夫だから大丈夫なのです・・・。 ただ今救うのなんまんだぶつ。私の実感の有る無しではない、ただ大丈夫の法を聞いているかどうかです。」 聞其名号 その名号とは私の口から出てきて下さるなんまんだぶつです、そのなんまんだぶつを聞いてつゆちり程の疑い無いのがご信心のスガタでありました。 この世との縁が無くなれば、お浄土につれてゆかれるのであります。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏🙏

私には一つ年上の幼馴染みの先輩がいました。 小学生の頃将棋を教えてもらったり、キャッチボールの相手をしてくれた頼りがいのある人でしたが、先輩が高校生になった頃もう遊ぶ事は無くなり近所で会えば挨拶をする程度の仲になりました。 忘れもしない昭和５５年１０月３０日（木）でした、学校から帰宅すると母親から先輩が今日のお昼事故で亡くなったと聞かされました。 翌日手を合わせにいきました。・・・当時は今のように葬儀会社が一般的ではなかったのでご遺体は自宅に安置されていました。 あまりのショックと喪失感が何か月も続きました、その後少し落ち着いてきた頃に人間の儚さについて考えるようになりますが、日々の生活の中で…

ある大学の初講義を終えて、講師控室に戻ってきたとき、F先生との話し。 F「おや・・・ご苦労様・・・どうでしたか・・・初講義わ？」 私「ええ・・・やっぱり緊張しますね・・・ それと・・もう・・学生諸君は聞いてないんですよねぇ・・・・・」 F「うん・・・ま・・・ぼちぼちやっていけばいいでしょ・・・ そうそう 『明易や 花鳥諷詠 南無阿弥陀』 っていう高浜虚子の句・・・って知ってますか？」 私「え・・？・・あけやすや・・・ですか・・・・ し・・ら・・ない・・ですが・・・」 F「ええ・・明るいに貿易の易って書くんですがね、 春分以降の早く明るくなる夏の日のことをいうんですよね。 いえば わくわくする時…

Cancel Everything!!それがナムアミダブツだいわゆる祖師という呼び方がされる僧侶がいる一遍さんもそのひとりだしかし、同じ浄土系の法然や親鸞に比べて、一遍さんの認知度はあまりに低い残された書物の少なさやその後の教団の規模の小ささなどあるだろうしかしなんと言っても、ナムアミダブツだけであとは要らんと言うんだからそれ以上、なにもないではないか！新刊で出る関連本も少ないだから出版されたら即買いだ近頃出た本で、「一遍踊って死んでみな」という文庫本がある著者の白蔵盈太氏も言うように、史実と呼ばれるものが大幅に脚色されているだがそれがなんとも面白い！傑作である教義云々とすれば100％頷けない…

以前お念仏といえば、何か暗いイメージであり、昔見た漫画でおばあちゃんが怖い目にあったときに、困った時の神だのみ的なシーンで描かれていたのが印象的でした。 浄土真宗をお聴聞するようになって、初めてお念仏を称えようと思った時でも、誰かに聞こえないか？恥ずかしいと躊躇して中々きっかけがないと称えられませんでした。 しかし目の前にお墓に入る前の親の遺骨があって、それに向かって称えてみようと思って称えてみたのです。 注）浄土真宗の教えは先祖供養という意味ではありませんが、その時は少しでも供養と思って称えてみようと思ったのです。 称えようと思っても称えられない時は、お墓に刻まれているお名号やお内仏があれば…

私はお聖教を読んだり勉強したり出来ません。 求める心は無いですが、親しみたいとは思っています。 そんな私の周りにはお聖教を読み聞かせて下さる先生方がいらっしゃいます、本当に有難い事であります。 「当流の安心の一義というは、ただ南無阿弥陀仏の六字のこころなり、・・・一切の聖教というもただ南無阿弥陀仏の六字を信ぜしめんがためなりというこころなりとおもふべきものなり。」 まさしく私に向けての阿弥陀さまのお働きでありました。 お働きの中で、なんまんだぶ なんまんだぶ