説法

正徳４年６月３日。極楽寺の鐘鋳の供養が行われる。明６つ半（午前７時）、数十人の僧が行導の読経を行う。同じ時刻に撞き初めが行われる。参詣は明７つ（午前８時）前から行われ、集まった人は６０００余りと云々。辰（午前７時）頃、主以智が名残の説法を行う。最早再び来らじ、是が今生の暇乞結縁くちせず、来世は一蓮托生と聞こえると、参詣の者たちは泣き始め、銭を放り投げると上手くお終いとなる。群衆が出る時を見計らって、鐘の上の仮屋から餅や銭をまく。これを取ろうともみ合い、押し合うと云々。餅は２石と云々。鐘名。序は略す。有機而応・依感而通・手幽于顕・同証円通。熱田正覚寺堅空上人の作である。ただし鐘には極楽寺住持俊旭…

正徳４年４月８日。南寺町桜誓願寺で主以智律師が説法を行う。朝５ツ半（午前９時）、晩８ツ（午前２時）過の毎日２座行われ、人がたくさん集まる。ひとかたならぬ弁舌と云々。

正徳４年４月５日。麦の値段は６斗４升５合。永国寺で千座の談義が行われ、惣廻向は住持１人で行う。近年では毎月８日ずつ説法し、この日で１３３０座となった。

正徳４年２月２０日。文左衛門は寄合からの帰りに建中寺へ行く。戸田源五右と一緒に石神の森へ行き、酒や食事を頂く。そこから矢田善洞寺へ行き、休憩して堤へ行き、酒などを頂く。また寺へ帰って酒を頂く。日が暮れてから帰る。萱屋町で四十八夜が行われ、諦文という僧が毎日二座ずつ説法を行い、人が多く集まり散銭（賽銭）がたくさん集まる。諦文は美濃の生まれで岐阜の超勝寺の弟子であった。当年２８で、弁の優れ、博識と云々。

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◯思想と芝居 かつて自由民権思想を広めるために、壮士芝居というものが上演されていました。 演説では分からないので、芝居仕立てにして民衆にプレゼンしたのです。 そのなかの演目「坂垣君遭難実記」は、 「板垣死すとも自由は死せず」 というセリフを日本中に広めました。 西洋哲学では、対話を通しての問答で伝えることが多かったのです。 そこには、演劇の影響もありました。 声による思想の伝達です。 日本にも説法、説教、講話、談義などがありました。 ◯口語体 1887年、二葉亭四迷の「浮雲」が、日本初の口語体小説。 1898年 国木田独歩の武蔵野。言文一致体での最初の随筆。 1906年〜7年、夏目漱石「坊ちゃ…

宝永３年６月９日。巳刻（午前９時）、身延山の住僧日亨が大光寺へやって来る。先月、常紫衣を勅許される。１０日朝、大光寺で説法し、たくさんの人が集まる。１２日の朝、大光寺を発つ。