くにきだ・どっぽ（1871〜1908）。作家、編集者、ジャーナリスト。
心象風景それ自体を対象にして描写された日本最初の文学作品ということを知ったので読んでみた。簡単に言うと初めて内面が書かれた作品のことである。 ただただ武蔵野の美しい風景を作者の感じたままに書き連ねているのである。今日から見ると、盛り上がりもなく、序章だけで終わってしまったような作品である。歴史的価値はあるが、観賞する価値はなさそうである。 感じたままに、とは、古典からの引用なしに、ということである。江戸時代までの知識人にとって、教養とは古典を熟知していることであった。和歌や紀行文を書くとき、古典からの引用をいかに言いたいことにひきつけて表現できるかが大切であった。ある単語、ある表現は、それが使…
2024.12.08 本道から橋を渡ると右手の小高い山の上に「白山神社」がある。参道への登り口付近から”我が集落”になる。その辺りは少年時代の遊び場でもあったのだが「フダバ」と呼んでいた。どうしてそう呼ぶのか気にはなっていた。 橋の直ぐ上流側に「赤池」と呼ばれる淵があるが、この辺りを今は「宮の越」遊水公園という。少年時代にはそのような公園は存在せず、また、その地名を耳にする事もなかった。 明治の文豪国木田独歩は「銚子八景」に二度訪れているが、我が集落から「三股越（尾根古道）」を通って行ったというのが”自論”である。 番匠川沿いは懸崖が多く道を繋ぐ事が困難で、古来、人々はその近辺に至ると川に降り…
2024.10.20 ”あの尾根”を歩きたいと思っていた。木立の知人の屋根に据え付けられた天体観測所から眺めていた時に東の空を二分して真横に引かれた線のように見えた尾根である。江戸期より城下と下浦を繋ぐ「浦代峠越」が通っていた尾根である。 この尾根は「僻南のまほろばを歩く旅」（市民大学講座発表テーマ）の初期ルートである「龍の背に乗る旅」（鶴見半島）と「海天空の旅」（元越山天空ルート）を接続する道の開発の鍵になる尾根でもある。 木立側から元越山中腹まで登り左に分岐するこの尾根に取り付く。そこから鶴見半島に続く尾根道が拓けるか踏査する事が目的である。幸いにも連日の雨がこの日だけ止んだ。懸念された足…
2024.03.13 龍王山（316m）と煙草山（260m）に登った。龍王山はその名の如く、雨をもたらす「八大龍王」を山頂に祀り雨乞を行った事に由来する。「屋形島」の龍王山も同様である。山名にしてはいないが龍王様を山頂に祀っている山は多い。それだけ人々は旱魃を恐れていたのである。 堅田地方には「お為半蔵」の悲恋物語がある。その心中口説によると、両人は龍王様の初ご縁日に一の鳥居で出会っている。当時は「龍王神社（柏江の速川神社に合祀）」は龍王山上に祭祀されていた。お為が山から降りてきて半蔵がこれから登る時に出会ったのである。お為のような娘であったかもしれないかつての乙女の集団に頂上で出会った。失礼…
2024.02.07 久し振りに鶴見半島の「シシ垣」を見に行った（厳密には案内した）。シシ垣を知らない御仁は意外にも多い。現場を訪問したとなると極めて少ないのではなかろうか。 これは日本でも特筆すべきシシ垣である。半島尾根を這うように高さ2mを超えて延々と10kmに及び残っている遺構としては「日本随一」と言っていい。これに囲われるように浦々の森林（ウバメカシの自然林）に眠っている「段々畑」の石垣もまた見事である。 これらの圧倒的な石垣群は「国指定史跡佐伯城址」の石垣に劣るものではない。豊後水道を挟んで生活文化が近似する宇和島地方では段々畑やシシ垣は「文化的景観」に指定され観光資源になっている（…
2023.12.22 以前、母が話してくれた。嫁に来る前には山向こうの実家から「三股越」の尾根を越えて隣村の直見駅まで歩いた。三股集落に嫁に来ると目の前の「久留須川」の木橋を渡って笠掛集落に入り「尾岩越」で別の隣村に出た。 三股越の尾根下には茅刈場（入会地）があってよく登った。茅は炭袋（別称「ザツ」）を作る材料になった。どの集落の山にも炭窯があり樫の木の炭がいい値で売れた。昔は集落総出で「やみちぎり（薮道切り？）」と言ってこの尾根道の整備をやった。 つまり三股越は尾根筋の各集落の「天空の生活道」だったのだ。いつか歩いてみたい思いが募った。明治の文豪「国木田独歩」の「銚子八景」への逍遥、今でいう…
2023.05.12 佐伯地方の北の壁は岡城の竹田市と石仏の臼杵市であった。南にも壁があるだろうか。延岡市に行ってみた。 知る限り、ここは「延岡城」と「若山牧水」が魅力資源であろう。地勢的には更に困難な高い壁、一千メートル級の佐伯五山や北川の深い峡谷が行く手を阻む。延岡は佐伯に劣らず僻地性が強い。お互い背中合わせに九州のどん詰まりにある。 半年前、鮎の宝庫と言われる延岡の「鮎やな」で見事な鮎を食した事を思い出した。天然鮎である。これも延岡の魅力資源に加えておこう。 かつて我が番匠川も天然鮎に恵まれた。河口にあったパルプ工場の廃液の逆流を防ぐべく堰が設置され鮎の遡行が絶たれた。今は放流鮎に頼る。…
人間ドックの結果が送られてきました。腰痛以外体調悪いところ無いのですが、数値は悪く、総合判定「F」でした。まぁこの歳になれば何かしら悪いところはでてくるので、驚きも怖くもないですけどね。思わず生命保険見直したりして（笑）。 【今回の言葉】-----------------------------------------「実行せざる思い付きは空想と称し、また妄想と称す。」 （国木田独歩）----------------------------------------- 考えているかどうかではなく、行動できているかどうかを基準にしよう。 どんなに良いことを考えていたとしても、行動しなければ、何も起…
国木田独歩は明治時代の小説家であり、詩人ですが、ジャーナリストでもあります。 日清戦争の際には従軍記者として（本名国木田哲夫の名で）「国民新聞」に連載した「愛弟通信」が好評を博します。 代表作は『源叔父』『武蔵野』『欺かざるの記』など。自然主義の先駆けとして知られます。 また編集者としては『婦人画報』（１９０５年創刊）を創刊・編集をしています。『家庭画報』とごっちゃになる(^^; 目次 生い立ち 徳富蘇峰と国木田独歩 結婚と離婚 大恋愛 結婚 離婚 茅ヶ崎にて 生い立ち 国木田独歩は１８７１年８月３０日に千葉県で生まれます。１５３年前の今日です。 父国木田専八は旧龍野藩（現兵庫県たつの市）の藩…
◯思想と芝居 かつて自由民権思想を広めるために、壮士芝居というものが上演されていました。 演説では分からないので、芝居仕立てにして民衆にプレゼンしたのです。 そのなかの演目「坂垣君遭難実記」は、 「板垣死すとも自由は死せず」 というセリフを日本中に広めました。 西洋哲学では、対話を通しての問答で伝えることが多かったのです。 そこには、演劇の影響もありました。 声による思想の伝達です。 日本にも説法、説教、講話、談義などがありました。 ◯口語体 1887年、二葉亭四迷の「浮雲」が、日本初の口語体小説。 1898年 国木田独歩の武蔵野。言文一致体での最初の随筆。 1906年〜7年、夏目漱石「坊ちゃ…
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