十界曼荼羅

宗派 日蓮宗 大本山 元・本尊 虚空蔵菩薩 現・本尊 大曼荼羅 299-5505 鴨川市清澄322 公式サイト http://www.seichoji.com/ 千光山 清澄寺 → その一 【前の記事】 ⇩ ⇩ ⇩ さて、大東崎灯台から、 また海岸線を南下しまして、 御宿、勝浦を通過して鴨川に出ます。 安房天津から北上して、 清澄山道ループ橋を渡ります。 実はGoPro11BLACKで、 しっかり動画を撮影したんデスが、 転送の仕方を間違えて、 なんと全部消してしまいました、🙇 大変申し訳ございません。 さて、13時半過ぎ、 17年ぶりに清澄寺にやって来ました。 正式には"せいちょうじ"と読み…

寺院・建物は残っている。だが、そこに人がいない。語るべき人がいない。いわば伽藍堂。心のある人、深い境地の人がいてこそ寺は意味がある。東京の青山〜千葉の大多喜〜熱海〜富士〜磐田の旅。クルマで大移動。熱海での打ち合わせの後、日蓮門下の寺を訪ねた。①妙厳寺。千葉県夷隅郡大多喜町。30歳のときに訪ねて、ここで唱題（湯川上人の唱題法 座禅〜唱題〜座禅）。そのときスカッーっとひろがった世界があった。創価の憑依から超越突破した瞬間であった。身体的実感は強いな。そこから、あらゆる宗派はそれぞれの味わいがあり、縁に従ってすすめばよいとわかった。以来、野坂上人とは深いお付き合い。お訪ねしたが、あいにく住職は不在。…

2月16日(金) 55日目 岡公園駐車場でお目覚め、ちょっと寒かった。Tシャツ＋厚手のアウターで散歩に。まずは目の前の和歌山城へ。岡口門から入るのは初めてだな。朝から忍者が城内を彷徨いているのです。しかも挨拶をしてくるのです。忍者の本分を忘れていますね。本丸に寄ってから一旦お城の外に出て、南海和歌山市駅へ。キーノ和歌山にTSUTAYAプロデュースの市民図書館ができているのです。民間のプロデュースは訝ってたのですが、武雄市図書館を見て考えを改めました。うん、和歌山市民図書館もスタイリッシュだ。スタバも入っててドリンク飲みながら本を読めるのもいいよね(スタバは一度も利用したことない)。で例によって…

青物横丁から新馬場にかけての旧東海道あたりをブラブラした2019年3月8日のこと…… 海心寺門前の南馬場商店会の反対側（北側）に位置する、犬にほえられて退散した天台宗寺院・本覚寺の隣に「本栄寺」山門があった。（品川区南品川1-10-17） 同寺を含めて西の第一京浜まで、合計4ヵ寺が肩を寄せ合う。（写真の右に本覚寺で、左に蓮長寺・妙蓮寺と並ぶ） 山門前左に南無妙法蓮華経の題目塔があるため、日蓮宗寺院だと分かってありがたい。ちなみに、この題目塔は以前は私の後方の通り沿いに置かれていたようだ。 山門扁額……山号は「宝光山」 本栄寺境内……天正2年（1574年）に日栄上人が創建し、慶長8年（1603年…

信仰が人の助けになるべきで、人が信仰の奴隷になってはいけない。 その点で私は創価学会と日蓮正宗は他人には奨められない。 人が生きていく上で何かすがるものが必要ならば、私はそれを否定しない。 そのすがるものは、お釈迦様の像でも、阿弥陀仏の像でも、神社のご神体でも、十字架でも、コーランでも、親しかった人の形見でも、それはその人の心を支える価値があるならば同位だと思う。決して十界曼荼羅が上で、釈迦像が下とか、聖書が上でコーランが下ではない。 ある人が自分の信仰を尊重して欲しければ、他人の信仰を尊重するのが基本だと思う。(普段の人間関係だって、自分を馬鹿にする人を尊敬することはできない。) その点から…

「本当の豊かさとは何か」この問いをずっと持っている。「ひきずり」論もその一つ。そしてここにもその一つの答えがある。「心の空虚を埋めるための消費」ではないコトが。友人（教え子）の実に豊かな生活が見える。 中洞の老人会の忘年会に呼ばれて法話をしてきた。依頼の内容は①南無阿弥陀仏と声に出すのがなぜ良いのか②七日のお勤めのわけ③法事はなぜやるのか④報恩講をやるわけ これらのことを熊野観心十界曼荼羅を用いて絵解きしながら説明。単なる知識として伝えるだけでは消えてしまうので、地域の先人たちのエピソードを交えながら話した。 昼食も頂いてやすやすの景品まで頂いた。懐かしい方ともお会いし話をすることができた。老…

為真のシニアクラブのお手伝いを縁で。懐かしい方と３０年ぶりの再開。プログラムは軽い体操・後出しじゃんけん・風船バレー・熊野観心十界曼荼羅。風船バレーを初めてシニアでやってみたが面白くできた。人数が多く、１０人対１０人のバレーボールになった。 昼食は古文書読ままい会の忘年会を兼ねて大和で行った。ノンアルでもいろいろ語ることができた。 帰ってきてから「どうする家康」のオープニング画面に白兎が出てくるのを見て、これはアニメで出来ているので、CDアニメーションにしようと思って、コマを作成してみた。このオープニングが好きなのだ。あまごクラブで作成した時、小学生の子が、バックを暗くすることと、コマで高さを…

大正11（1922）年1月、宮沢賢治は2年後に『心象スケッチ 春と修羅』として自費出版する口語詩を書き始めます。同年4月8日の日付が記され、詩集の題名ともなった「春と修羅」は、次のような詩句により始められます。 心象のはいいろはがねから あけびのつるはくもにからまり のばらのやぶや腐食の湿地 いちめんの諂曲模様 （正午の管楽よりもしげく 琥珀のかけらがそそぐとき） いかりのにがさまた青さ 四月の気層の光の底を 唾し はぎしりしゆききする おれはひとりの修羅なのだ （風景はなみだにゆすれ） 私は、詩は素直に読み、詩人の心と読み手の心が響きあえばそれで良いのだと考えています。しかし、この詩からは心…