大般涅槃経

『ブッダ臨終の説法 完訳大般涅槃経①』田上太秀 大法輪閣 ブッダ臨終の説法: 完訳 大般涅槃経 (1) 作者:田上 太秀 大法輪閣 Amazon 「一度は読むべし」と法友先輩からお薦めがあり読み始めた。『大般涅槃経』の大胆な現代語訳。お釈迦様に弟子たちがガンガン質問していくのだけどそれが現代の私たちもそれ聞きたい！と思うようなことでいっぱいで結構引き込まれる。例示がまたインドとその時代を感じさせるものでもある。 女性の扱いはこれまあ大変だな。そのまま読んでも良い風に解釈しても難しいものがあるな。 個人的に慈悲の喩えにラーフラが出てくる件が気になる。実際どういう親子関係だったんだろう。 あと一闡…

人々は、時々この様に思う。仏陀はすでにこの世にいない。その為、経本の通りに教えたり、修行したりする事が出来ないと。我々は、導師がすでに去ったと思ってはならない。如来は、アーナンダにこの様に言った。 “ tumhākam evamassaーー ‘atītasatthukam pāvacanam, natthi no satthā‘ti. na kho panetam, ānanda, evam dattabbam. yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā.“ “アーナンダ、…

2009/09/11(金)三種の慈悲については、註釈版聖典の巻末註１４７５頁に説明がありますが、持っておられない人もいるでしょうから、ここに書きます。①衆生縁。衆生の実体があるとみて衆生に対して生ずる世俗的な慈悲で小悲ともいう。②法縁。衆生の実体はないが、個体を構成する五蘊の法体は実有であるとする小乗の聖者のおこす慈悲で中悲ともいう。③無縁。差別の見解を離れた平等絶対の慈悲で初地以上の菩薩や仏のおこす大悲をいう。この「衆生縁・法縁・無縁」の三種の慈悲は、大般涅槃経等の経典、大智度論等の論に書かれています。通常は「大智度論に書かれている」と表わされているようです。上の説明でも難しいですが、簡単に…

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は「一闡提」（いっせんだい）という言葉についてです。 この「一闡提」という語は『大般涅槃経』に出てくる語で、主に日蓮正宗や創価学会系の信者たちの間では「正法を信じず、悟りを求める心がなく、成仏する機縁を持たない衆生」くらいの意味で用いられています。大石寺系信者たちの間では「自分たちの教えを信じない人間」を指す蔑称のように使われることも少なくありません。 日蓮はこの「一闡提」の語を普通に使います。主に『立正安国論』『守護国家論』『開目抄』『撰時抄』『報恩抄』『下山御消息』等の重要な遺文でも多用されていますから、正しく「一闡提」は日蓮が使っていた言葉…

・紀元前497年頃 孔丘は官を辭して、魯を去った。(『史記』孔子世家) ・紀元前495年 孔丘は衛に招かれた。(『史記』孔子世家) ・紀元前492年 孔丘は衛の霊公,姫元に失望して去った。(『史記』孔子世家) ・紀元前492年 孔丘は宋にて禮を実習していたが、司馬桓魋という者に殺されそうになった。(『史記』孔子世家) 丘は「天生徳於予。桓魋其如予何(渡邉義浩訳：天は徳をわたしに授けた。桓魋ごときがわたしをいかにできるというのか)」の述べた。(『論語』述而篇 23) 〔参考〕鄭玄『論語注』は、「天生徳於予」を天が丘に聖性を授けて、法度を制作させようとしたのだと解釈する。 ※この際の「徳」とは「力…

日本の伝統宗教の代表格と言えば間違いなく仏教でしょう。仏教と言うと、インドから流伝した宗教という印象が強いですね。でも日本仏教は、インド仏教にはない要素が相当に付加・変容されています。そんな仏教の源流と日本化の様子を分かりやすく、興味深く説いた一冊があります。 山折哲雄氏『仏教とは何か』 山折哲雄氏『仏教とは何か ブッダ誕生から現代宗教まで』中公新書 筆者の山折哲雄氏は宗教学や思想史を専攻し、東北大学、国立歴史民俗博物館、国際日本文化研究センター名誉教授などを歴任された方です。宗教や思想に関して幅広い著作をのこされています。 本書は仏教について書かれた本ですが、単にブッダの思想にとどまりません…

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。 今までは色(物質、容姿)の危難、欠点について述べてきました。 今回からその対策、色(物質、容姿)の出離(解放)nissaranaを見ていきたいと思います.。 まず人間にとりまして、色(物質、容姿)の楽味、楽しみは良いとしまして、↓ ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART10［次第説法43 色(物質、容姿)の楽味］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の危難とは何か？①」…

こんばんは、禅信です。 今年も残すところ半月余りとなりました。 振り返ってみるとあっという間だったなというのが本音で、 今年も一年忙しくも楽しい日々を過ごしました。 歳を越す準備として、お墓参りや年回忌法要をお勤めする方も多く見受けられ、 最近では、平日にも法事を勤めさせていただくことも多く、 本日も午前、午後と２度本堂に於いてお檀家様と共に１周忌法要をお勤めさせて頂きました。 はじめに、般若心経を読経してお釈迦様へのご供養をしたのちに、 １周忌法要の読経へ続きます。 ご焼香の案内をしてふと塔婆に目をやると「大円鏡智 経曰 一切衆生 悉有仏性」 大円鏡智は四智の一つで、大円鏡という鏡は私たちの…

守護国家論 現代語訳 １１ 第六章 全体を七門に分けた第六として、『法華経』と『涅槃経』に依る行者の心得を明らかにする。一代教門の勝劣・浅深・難易などについては、すでに前の段落で述べた。この段落では、一向に後世を願う末代の常に迷いに沈む五逆・謗法・一闡提などの愚人のために記す。概略的に三節に分ける。一節には、在家の諸人は、正法を護持すれば生死を離れ、悪法を持てば三悪道に堕ちることを明らかにし、二節には、ただ『法華経』の名号だけを唱えて三悪道を離れるべきことを明らかにし、三節には、『涅槃経』は『法華経』のための流通（るつう・補助・宣布という意味）であることを明らかにする。 第六章 一節 第一に、…

ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経 (岩波文庫) 作者:中村 元 岩波書店 Amazon 今週はゆっくりと休みが取れたので、お経を検討していきたい。（ダンマパダの方も書かなければならんのだが。） さて、このお経は原始仏典（パーリ三蔵長部収録の「マハーパリニッバーナ・スッタンタ」および長阿含経収録の「大般涅槃経」。詳しくは中村元、三枝充悳 『バウッダ［佛教］』① - 三浦あかり）である。９種の異本があるところ、訳者は、できるだけ後代に付け足されたであろう神話的な要素を排除することに心を配って訳している（p３２３）。 内容としては、訳者の邦題のとおり、釈尊が最後の旅に出てから亡くなるまでの出来事を…

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑ 前回の続きです。 今回も、「色(物質、容姿)の危難②」についてです。 パーリ語仏典 中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳 大蔵出版 P244～から引用 「また、比丘たちよ、その同じ女性が死体で墓場に捨てられ、死後一日、あるいは死後二日、あるいは死後三日経ち、膨張し、青黒くなり、膿みただれているのを見たとします。 比丘たちよ、そのことをどう思いますか。 以前の美しさと輝きは消え、危難が現われているのではありませんか」 「おっしゃるとおりです、尊師よ」 「比丘たちよ、これも、も…