朝臣

「悲恋」という言葉で腰が引けて今まで観ていなかった「周生如故」（邦題：美人骨 前編：周生如故）…。観始めたら面白い。 ロマンスが中心というより、中央の滅茶苦茶な権力闘争に翻弄される二人の物語だ。主役の二人、任嘉伦と白鹿の抑えた芝居は深い余韻に満ちていて…案の定泣かされました。 観終わってWikiを読んでいたら、主人公をはじめとする登場人物の多くが実在の人物をモデルにしていると知ってびっくり。ついでにちょっと調べてみた。調べた、といっても中国史に詳しいわけではないので、主に日本語と中国語のWikiを参照。 以下ネタバレというか、最終盤のストーリーに触れています。ご注意ください。 「周生如故」微博…

４月ももう後半…遅咲桜ももうそろそろかと思いましたが、梅小路公園の桜はまだまだ頑張っていました。今見ごろを迎えているのは市電ひろば前の八重桜と水族館周辺の遅咲桜です。 その中でも興味深いのは「奈良の八重桜」。今までどれほど桜を見てきたか…なのに「奈良の八重桜」に気づいたのは初めてでした。 今回の投稿は「奈良の八重桜」をご紹介させていただきます。 梅小路公園・奈良の八重桜 長神の社 長神の社・百人一首歌碑 伊勢大輔・百人一首 奈良の八重桜・歌碑 大中臣能宣朝臣・百人一首 紫式部・百人一首 長神の社・青もみじ＆枝垂れ桜 アクセス 梅小路公園 長神の社 kyotostory🌸嵐山・百人一首歌碑 梅小…

鹿島の神は、タケミカヅチ。 自明のことと思われるが、何と古事記にも・日本書紀にも、常陸風土記にも鹿島の神が「タケミカヅチ」だとは記されていない。 いつ頃鹿島の神が「タケミカヅチ」と書物に書かれるようになったのか。その書物は、何と言うのだろうか。 狛犬 常陸の国風土記の那賀の香島大神 ｐ41 ・風土記は和銅6年713年の中央官命に基づく ・純漢文体 ・藤原の宇合（不比等の子・鎌足の孫）と ・高橋虫麿が完了 風土記は、和銅6年の中央からの命令で各国でつくられた。常陸の国も、この命令によって常陸風土記をつくった。 常陸風土記の完成に、深く関わったのが、藤原鎌足の孫で不比等の子で藤原式家の祖となった宇…

（著者） 則任の妻は、敗戦により敵軍の妻に差し出されるのを嫌がり、夫のためにも、自害を選び、三歳の子とともに、堀の水に沈んだ。列女と云われる所以となる。 前太平記には、則任と妻の出会いが描かれている。妻は、「土師氏」の子孫というが詳しくは分からない。 江刺稲瀬の郷土史では、この「土師氏」を土師器の生産場所ととらえている。 著者は、この「土師氏」を、菅原道真の先祖「土師氏」との関連を調べている。則任の時代の役100年前に、菅原道真が大宰府に左遷され、夫人と娘が水沢姉体と生母に配流された。詳細は別に記す。 【前太平記】 厨川の柵破るる事付則任が妻の事 斯くて官軍城中に亂れ入り、猶も餘黨を討取らんと…

非天夜翔が好きすぎて自分が読むために２００話翻訳しました。万が一同じような趣味のかたが読んでおもしろいと思って下さったら是非原作を正規のルートで手に入れて読んでみてください。営利目的ではありません。要求があれば、すぐに削除します。 ーーー 第191章 行軍の報告： 口を開くものはいなかった。代国を除く三国は、当然停戦を望んでいる。姜恒は今までの討論の本質をわかりやすく表に取り出して置いだけだ。みな心の中ではわかっていたが、言いたくはなかった。最終戦争となれば、勝者がすべてを得て、敗者は亡国となる。数多の民や兵士たちの命の犠牲の上に、勝ち残った強大な国家と君王が天下を統治する。 恨みつらみを捨て…

前回は北一色町川原地内に鎮座する金剛寺を紹介しました今回は同じく北一色町山洞地区に鎮座する藤岡神社を掲載します 鎮座地までは車で移動する必要もなく金剛寺の前を横切る県道350号線を東に越えて、田んぼの中の農道を歩いて行けば社頭に至ります県道から東を見ると鳥居の姿も見えるはずですあの鳥居まで徒歩5分もあれば辿り着ける距離にあります社殿は鳥居の先に見えている緑豊かな杜の中腹に鎮座します 杜の手前に靖国鳥居が建てられ、鳥居をくぐり飯野川に架かる神橋を進むと藤岡神社の社地になります 社頭から境内の眺め鳥居右には「村社藤岡神社」社号標が立てられています 現在の藤岡神社は、かつて別の名前で呼ばれていた可能…

非天夜翔が好きすぎて自分が読むために２００話翻訳しました。万が一同じような趣味のかたが読んでおもしろいと思って下さったら是非原作を正規のルートで手に入れて読んでみてください。営利目的ではありません。要求があれば、すぐに削除します。 ーーー 第171章 東から来た屍: 「少し……考えさせて。」姜恒は心が乱れ、どんな顔をして耿曙に向き合うべきかわからなかった。 「わかっている。」耿曙は真剣に答えた。自分だって長い時間さんざん悩んだ。姜恒にだけ一杯の酒を飲み干す間に答えを出せと言えるはずがない。 「せかすつもりはない。今夜以降、二度とこの話を持ち出さない。例えお前がすべて忘れたり、俺が何も言わなかっ…

奈良時代の出来事を年表にまとめた。 奈良時代 は 日本の歴史の時代区分の一つである。 前は 飛鳥時代 後は 平安時代 関連記事 参考 奈良時代の概要 奈良時代の文化 奈良時代の小区分 奈良時代の出来事 前史 701年 (大宝元年) 大宝律令 制定 707年 (慶雲4年) 元明天皇 即位 708年 (和銅元年) 和同開珎 鋳造 708年 (和銅元年) 私鋳銭禁止令 奈良時代 前期 710年 (和銅3年) 平城京 遷都 711年 (和銅4年) 蓄銭叙位令 712年 (和銅5年) 古事記 完成 712年 (和銅5年) 出羽国 設置 713年 (和銅6年) 大隅国 設置 713年 (和銅6年) 風土記…

非天夜翔が好きすぎて自分が読むために２００話翻訳しました。万が一同じような趣味のかたが読んでおもしろいと思って下さったら是非原作を正規のルートで手に入れて読んでみてください。営利目的ではありません。要求があれば、すぐに削除します。 ーーー 第161章 鹿おどし： 庭の梨の花は散った。李の木には青い実がなり始めた。夕日が西に落ちる頃、蝉が次々に鳴き、天は茜色の夕霞で満たされる。 「夕飯だぞ、恒児。」色々あった後、初めての日は無事過ぎた。翌日の午後、耿曙は姜家をきちんと片付け終え、池の側に座って姜恒のためにししおどしを作った。姜恒は開口一番、こう言った。「汁琮がどうして私を殺したいのかようやくわか…

前回（2024/4/1）に引きつづき『猿丸集』歌の再確認をします。今回は第33歌です。 １．経緯 2020/7/6より、『猿丸集』の歌再確認として、「すべての歌が恋の歌」（付記１．参照）という仮説を検証中である。12の歌群を想定し、3-4-32歌まではすべて類似歌とは異なる歌意の恋の歌であることを再確認した。歌は、『新編国歌大観』より引用する。 ２．再考の結果概要 3-4-33歌 ① 『猿丸集』の第33番目の歌と、諸氏が指摘するその類似歌とは、次のとおり。 3-4-33歌 あめのふりける日、やへやまぶきををりて人のがりやるとてよめる はるさめににほへるいろもあかなくにかさへなつかしやまぶきのは…

「酒呑童子絵巻」 根津美術館所蔵 というわけで後半です。前編を読んでくださった方、ありがとうございます。 前編ではもともと武士とは「破邪/辟邪の力」を朝廷から期待されており、その力でもって災厄やケガレが朝廷に降りかかるのを防ぐ役割を担っていた。酒呑童子伝説で有名な源頼光とその子孫が代々任じられていた「大内守護」という役割においても現代的な警備員や近衛兵とは違い呪術的な力も求められており、それこそ本来の意味での「武力」であった...しかしそれも鵺退治でおなじみの源頼政が打倒平家に挙兵して敗死したのを機に「武力」といえば「破邪/辟邪」ではなく現在の我々が思い浮かべる暴力的な力が主流になっていく..…

十市皇女 生母は鏡王女額田姬王、通説、全く根拠のない解釈。 十市皇女参赴於伊勢神宮時見波多横山巌吹芡刀自作歌、 「明日香清御原宮天皇代 天渟中原瀛真人天皇謚曰天武天皇 十市皇女参赴於伊勢神宮時見波多横山巌吹芡刀自作歌」 【疑問】 全く根拠のなく、単に、漢字を羅列、誤解釈しているだけ、【吹芡刀自】⇒【解読していない】 （飛鳥浄御原宮を治められていた天皇代 天武天皇 / 十市皇女が伊勢神宮に参拝された時、波多の横山にある大きな石を見て吹芡刀自が作った歌）とあります。 【疑問、注釋】 1 十市皇女が伊勢神宮に参拝された時、何時【十市皇女の年齢？】 【見波多横山巌吹芡刀自作歌】⇒⇒【見波多横山巌吹芡刀…