明代の官僚、呂新吾の著書。 中国古典の一つ。明代の官僚が記した修養書という点で、洪自誠の『菜根譚』と並んで比較されることが多い。 呻吟とは、病気に苦しみうめく声のこと。
行亦禅、坐亦禅、語黙動静、体安然ぎょうもまたぜん、ざもまたぜん、ごもくどうじょう、たいあんねん 永嘉大師『証道歌』 今朝教えていただいた、禅の言葉。 中国の禅は達磨大師の教え。その7代目である永嘉（ようか）大師、唐の時代の僧が作った詩集といわれる『証道歌』（しょうどうか）からの一節。 坐禅の時だけでなく、行住坐臥（ぎょうじゅうざが ：「行」は歩くこと。「住」はとどまること。「坐」は座ること。「臥」は寝ること）、一日の行動の全ての時間が、禅のこころになれば、体がゆったりと定まる。 体がゆったり定まることを、体安然（たいあんねん）と。 坐っているときだけ坐禅をしているわけではなく、その延長で、一日…
豊田良平さん。「『呻吟語』の冒頭には、『深沈厚重なるは、是れ第一等の資質』とありますが、この深沈厚重なる人物になるためにはどうしたらいいかということを呂新吾先生が、いろんな角度から書かれたものと思います。『深沈厚重なるは、是れ第一等の資質。磊落豪遊なるは、是れ第二等の資質。聡明才弁なるは、是れ第三等の資質』これが『呻吟語』の全巻を貫く思想です。深というのは、深山のごとき人間の内容の深さであり、沈は沈着毅然ということです。厚重は、重厚、重鎮と同じで、どっしりとしていて物事を治めるということです。上に立つ人は、それぞれの立場において重鎮することが必要です。言い換えると、その人が黙っていても治まると…
2021年11月20日発行 ・とても読みやすくて面白い。1時間程度でスーと読めてしまう。古代の中国の歴史小説をメインに書いてこられた著者がいかにして青年時代を過ごしてきたのかがよくわかる。その中でも、漢字に対する鋭い感覚がどのようにして培われてきたのかに関する箇所は特に面白かった。いくつか例を挙げてみたい。 ・「月」（つき）と「月」（にくづき）を分けて書いていますかとかつて藤原審璽氏から質問された。同じだと思っていた著者は度肝を抜かれたという。私の使うパソコンだと違いを表すことはできないのだが、「つき」の日本線は左からのびて右に届かない。すきまがある。「にくづき」にはすきまがない。甲骨文字に遡…
貧しいからといって、 恥じる必要はない。 恥ずべきは、 貧しくて志がないことである。 地位が低いからといって 卑下する必要はない。 卑下すべきは、 地位が低くて 能力のないことである。 年老いたからといって 嘆く必要はない。 嘆くべきは、 年老いて目的もなく 生きていることである。 死を迎えるからといって 悲しむ必要はない。 悲しむべきは、 死んだあとに、この世に役立つものを 残さないことである。 （呂新吾「呻吟語」） ＜コメント＞ 呂新吾のエリート臭がプンプン匂います。 地位が低くて能力がなくても、年老いて目的もなく生きていても、この世に役立つものを残さなくてもいいんです。 ボーッと生きてい…
今日は安岡氏が取り上げた「明末の儒者・呂新吾」の言葉に学ぶ編っす。
＜義母の短歌＞ 義母の短歌 #2647 ＜福知山市の神社・寺院＞ 福知山市堀（３） 東向観音堂 ＜３６５人の生き方＞ ■第１等の 人物とは 深沈厚重なり ■第２等の 人物とは 磊落豪雄なり ■聡明才弁なるは これ人物の 第３等なり （豊田良平 コスモファイナンス相談役 呻吟語にいう人物とは）
公田連太郎先生の座右の書は、呻吟語であった。 今回は呻吟語のお話しです。 教えの四等級 仮の例え 論語の活用は様々 第一等としての論語 第二等としての論語 第三等としての論語 第四等としての論語 公田先生はなぜ占わなかったのか 公田先生と占い 南隠老師の影響 公田先生の興味 呻吟語に当てはめる まとめ 教えの四等級 呻吟語では、教えの等級を四つに分けている。簡単に書くと以下の通り。 第一等は、自然（為す所無くして為ること）を説く。 第二等は、当然（性分の尽くすべき所、職分の為すべき所）を説く。 第三等は、不可不然（そうでなければならないこと）を説く。是非とか毀誉の話。 第四等は、不敢不然（そう…
○日曜日の朝、5月21日、自宅 「南宮适、孔子に問いて曰わく、羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ず。禹と稷とは躬ら稼して天下を有つ。夫子答えず。南宮适出ず。子の曰わく、君子なるかな、若き人。徳を尚べるかな、若き人。憲問六」 「弟子の南宮适(子容)が問う、古代堯王朝の羿は弓矢の達人であり、奡は舟を地上に押し戻せるくらいの怪力でしたが、どちらも滅ぼされました。一方、夏王朝を開いた禹と稷は、みずから耕して天下を保ちましたのは何故でしょうか。」 「孔夫子、答えず。南宮适が退席したのち、孔夫子はいわれた、南宮活は君子といえる。天下を治められるのは武の達人や力持ちではなく、道徳であることを十分…
2023年3月13日第1刷発行 帯封「わしは己に厳しくあらねばならぬ。公儀の治政を正し、民の窮地を救うため決起した大塩平八郎。幕末前夜、大坂の町を焦土とした乱のすべてを描く慟哭の書。江戸幕府の瓦解はここから始まった。」「陽明学を究めた学者でもあり、大坂町奉行の敏腕与力でもあった大塩平八郎は、家族、門人たちをも巻き込んで、命を懸けた世直しに挑む。立場にあぐらをかき、豪商と結託して私腹を肥やす上役ども。立身出世に目がくらみ、悪事に立ち向かえない同僚、同輩。世のため人のためにならぬ御託ばかりを並べる学者たち。この男は、すべての不正を許さない！」 徳川幕府が倒れる少し前に起きたという程度にしか覚えてい…
「狂」という言葉がある。 狂は狂う。狂人といえば頭のおかしい人にも使うから、あまり良い意味とはいえない。 儒学では、狂を良い意味で用いることもあれば、悪い意味で用いることもある。これを混同すると大変な間違いになる。 悪い意味での「狂」 聖と狂の分れ目 聖は敬、狂は怠 孔子の教えとは 孔子の説いたこと 仁とは 人は天から生まれる 太極から天地が生まれる 天地から万物が生まれる 人は万物の霊 善の意味 仁とはどんな徳 先王の道は大仁 孔子の志 良い意味での「狂」 素質としての狂 狂簡は仕立ててこそ 狂の良し悪し 松陰先生の狂 維新の志 切に嘱す 重い重い言葉 桂小五郎のこと まとめ 悪い意味での「…
