禅の言葉

禅の言葉：月穿潭底水無痕（つきはたんていをうがってみずにあとなし） 先日、全生庵の秋季坐禅会に参加してきた。そこで、平井住職に教えていただいた言葉。 「月穿潭底水無痕（つきはたんていをうがってみずにあとなし）」 広間の床の間に飾られた今月の掛け軸は、先代、つまりは住職のお父様の書。 もとは、「竹影掃堦塵不動、月穿潭底水無痕」（ちくえいかいをはらってちりどうぜず、つきはたんていをうがってみずにあとなし）という句。 竹の影が箒のようになって階を掃いているが、塵は微動だにしない。浩々と光る月光は水面に輝き、その光は水底までとどいている。しかしながら、水には何の傷跡ものこさない。 どのような環境にあろ…

禅の言葉：釈迦涅槃図 「自灯明 法灯明」 恒例の寒中坐禅会に参加してきた。いつもの全生庵。 都内は、大雪警報。。。雪が降ろうが槍が降ろうが坐禅はある。 東京駅あたりは雪というよりは雨っぽいし、そう多くは積もらないだろう、、と思って全生庵へ向かったのだが、18：00過ぎに日暮里の駅を降りると、すごいボタ雪！しかも、既に、積もっている。。。これは、、、足元危険だ！いつもは、ショートカットの近道で歩くのだが、人通りの少ない道はさらに雪深くなっている恐れがあったので、何時もの坂道は危険！ 転びたくはないので、「夕やけだんだん」の商店街を通って全生庵へ向かう。いやいや、雪がすごい・・・。ブーツできたけど…

禅の言葉：月穿潭底水無痕 つき たんていをうがってみずにあとなし 秋の坐禅会に行ってきた。18：30の開始に間に合うように、18時過ぎに全生庵に向かうと、既にすっかり日は落ちて、暗い中にお堂の明かりが目に入る。そうか、もう、10月だ。。。9月末まで暑さが続いて、どうも、季節感が狂っている。 コロナの規制が解除され、回を重ねるごとに参加者の人数が増えている。それでも、まだコロナ前よりは随分と少ないけれど。。。お堂に吹き込む風に秋の気配を感じながら、座ってきた。やっぱり、大勢と一緒に座るのは一人で座るのとは違う空気があって、気持ちい。 まぁ、今回も雑念だらけの座りだったけれど・・・。なぜか、住職の…

今日は、2月15日。 紀元前383年2月15日は、釈迦が亡くなった日。 そして、釈迦涅槃図とは、釈迦が亡くなられた時の様子を書いたもの。 釈迦涅槃図@全生庵 先日、全生庵の坐禅会に参加してきた。 その際に、座敷にかけられていたもの。 2月15日は、全国の寺院で涅槃会という法要が行われる。そして、この釈迦涅槃図が飾られるのだ。 よく見れば、色々な生き物が描かれていて、、、おどろおどろしくも感じるのだが・・・みんなが嘆き悲しんでいる。 先日の坐禅会での住職のお話は、釈迦最後の説法として有名な「自灯明 法灯明」の話。釈迦の死を嘆き、この先どう生きていけばいいかと泣きすがる阿難（あなん：釈迦の従兄で、…

人工知能と禅 今朝は、言葉というか、禅と人工知能との関係性の話。 AIアプリの開発者、三宅陽一郎さんの書籍『人工知能のための哲学塾』（東洋哲学編）から紹介いただいた。 三宅さんは、” 人間の知能も人工知能も同じで、「知能は社会の中で形成されるもの」”と言う。ただ人工知能は、人工的に作り上げられた知の構造（フレーム）を持っており、それに縛られてそこから抜け出すことができない。そこを抜け出せるのが例えば禅で、東洋の知能モデル。 西洋哲学の世界では、個から全体へ、物から精神へと積み上げる構築主義で世界を把握する。 一方、東洋哲学の世界では、混沌（荘子）、タオ（道教）、空（禅）、阿頼耶識（大乗仏教）等…

体露金風 たいろきんぷう 冬季坐禅会で教えていただいた、全生庵の平井住職からのお話。 体露金風 たいろきんぷう 『碧巌録』第二十七則から。 僧、雲門（うんもん）に問う「樹凋しぼみ葉落つる時如何」。雲門云「体露金風」。 ある僧が雲門和尚（中国唐の時代の禅僧、雲門宗の祖）にたずねます。「樹木もしぼみ、葉もおちてしまったようなところはいかがなものですか」煩悩妄想そんなものは全てなくなってしまい、悟りや悩みの葉も全て落ちつくした、そんな境地とはどんなものでありましょうか 。 雲門和尚がこれに対して「体露金風」と答えた。体露とは全体露現、すなわち、かくすところなくすべてが現れているということ。 金風は秋…

今朝教えていただいた禅の言葉 応無所住 而生其心 （おいむしょじょう にしょうごしん） 訳：応（まさ）に住する所無くして、而（しこう）して其の心を生ず 意味：こころは何処にも住しない（留め置かない） そうすれば天地一杯にひろがり、こころは生き生きとその真価を発揮する 中国に渡って、六番目の祖師、六祖慧能（えのう）という祖師が、『金剛経』からこの言葉をひいて、語った。 心がとまらないということが、大切。それは「放心」、心を放つ、という言葉につながる。 沢庵禅師が江戸時代の柳生宗徳を指導したときに、剣の極意として、「心を相手の手元にとどめると、そこに執着してしまい、他のところに対する注意が散漫にな…