不立文字

仏教と言語シリーズ [Vol.1] 指を見るな、月を見よ。禅が教える「言葉の罠」からの脱出 豪華なディナーの「メニュー表」をどれだけ熟読しても、あなたの空腹が満たされることはありません。しかし、私たちは往々にして「説明」を読んだだけで、それを「理解した」と勘違いしてしまいます。言葉を徹底的に疑い、体験そのものを食べる。それが禅の流儀です。 仏教、特に禅宗には一見すると不可解な逆説が存在します。教えを説く宗教でありながら、「言葉にするな」「文字に頼るな」と厳しく戒めるのです。 なぜ禅はこれほどまでに言葉を警戒するのでしょうか？ 日本仏教の言語観を探るシリーズ第1回は、禅宗が掲げるラディカルなスロ…

まさかビールの銘柄にされるとは想像もしてなかったでしょうね僕らのような 仕事はクライアントが 認識できる、できない別に 接触という行為が 「体感」を経て身体に変化を与えている と認識しています。 そうすると 「体感」の変化というと どのくらいのモノなの？ と追いかけましたら 今回の質問が生まれました。 個人的には、「悟り」よりは夕飯に何を食べるかや明日のお天気の方に興味があるのですが ま、それはそれで 味覚と空腹は満たされませんし 天気予報ほど役には立ちませんが(あくまで個人の見解です) 聞いてみました ご興味ある方は どうぞ ↓ 「仏教やヨガなどで「悟り」というのは 言語を超えた「体感」にあ…

先日、義父の三回忌法要が妻の実家の墓がある曹洞宗の寺院で行われた。曹洞宗は道元を宗祖とする禅宗の宗派だ。曹洞宗の法要も僧侶が読経して焼香するという手順で、読んだ経典は、最初の『般若心経』と最後の『法華経』の『観世音菩薩普門品第二十五』は分かったが、あとは多分『修証義』だと思うけどそこは確かではない。本堂の本尊は観世音菩薩だった。禅宗と言えば【不立文字】といって、経典等の文字は不要というのが教義の根本となる。なかでも、曹洞宗は【只管打坐（しかんたざ）】といって道元の座禅が唯一の修行だ。【只管打坐】というのは、ただ座禅を組むだけで他には一切の修行はなく、座禅を組んでいる自分がそのまま仏と一体である…

不立文字 ふりゅうもんじ 悟りに至る道は 師の心より弟子の心へと 心より心へと 伝えられる 言葉や文字によって 伝えられるものではない ということ… きっと それを 感応道交 というのだろうな… 胸 あつくなる いひ捨てし その言の葉の外なれば 筆にも跡をとどめざりけり 道元さまの道歌 道元さまは 一心 まつりごと そこからの ささえ 一切 打ち捨てた ただ 仏道を 生きた その時代の僧たちとは おもいが こころが まったく ちがうおのれを わかった そして その おもいは 道元さまの正師である 如浄和尚のおしえ でもあった 道元さまの きよらかな こころ… なんだか いじらしいなあ シーちゃ…

「不可思議」 それは仏教の言葉。 思議すべからざること。 それは心で思うことも言葉にすることもできないこと。 ならば 星のままに。 星のままに。 🌙 未來のメルマガ 🌕 🌖 🌗 🌘 🌚 🌒 🌓 🌔 🌕

寂しさに似た「それ」。 感謝に似た「それ」。 夕焼け空に似た「それ」。 宵の明星に似た「それ」。 哀しみに似た「それ」。 「それ」は立体的に光を放ちながら「そこ」で完成している。 しかし、「それ」は文字として翻訳すれば瞬時に色褪せてしまうのだ。 🌙 未來のメルマガ 🌕 🌖 🌗 🌘 🌚 🌒 🌓 🌔 🌕

今日教えていただいた、禅の言葉。 「四法界と不立文字」 「四方界」とは、4つの見方。 全宇宙を本体と現象からみて４つに類別した見方、観念。 華厳経の経典による。 理法界 ：理としての平等の本体の世界 事法界 ：事としての差別・現象界の世界 理事理事無碍 （むげ） 法界 ：本体と現象界は一体不二であるとする 自自無碍（むげ）法界 ： 現象界の一々の現象をままが絶対であるとする 「不立文字」とは、文字や言葉では伝えられない、ということ。 坐禅というのは、ものを考えない。 思念、理想、論理、と言ったもの頭の中で考えない。 出し切るというのがポイント。 文字である「お教」というのは、考えたこと。 「四…