唯識

仏教について解説した本や、その教えに触れた人は、「確固たる「我」など存在しない」という根本原理に触れて、首を思い切り傾げることだと思う。 僕もそうだ。現に僕は今、ここにいて、思考している。デカルトのセリフを借りれば、「我思う、故に我在り」なのだ。 それを踏まえつつも、確固たる「我」など存在しない、という真理と、どう折り合いをつけるのか。ずっと考えていた折、偶然、霧が晴れるようなnoteを見つけた。 note.com そこに書かれている学びをヒントにすることでやっと、【確固たる「我」など存在しない】ということが、諸々と矛盾することなく腹落ちしたのを感じている。 今日はそんなお話だ。

前回の話の続き。 唯識（ゆいしき）について、 とても分かりやすい本があるので、 ご紹介します。 阿頼耶識の発見 よくわかる唯識入門 (幻冬舎新書) 作者:横山 紘一 幻冬舎 Amazon 「唯識思想」は、 小説『西遊記』のお坊さんの 玄奘さんが、インドから、 17年の大変な苦労続きの旅の末に、 中国に運んできた仏教思想の 一つです。 発見されたのは、なんと ヨーガの修行によって、なんだそう。 修行僧が、実践的なヨーガによって、 表層で働く心の混乱を鎮め、 心の内に深く潜っていくうちに 発見したという「八つの識（しき）」。 「唯識」はこの八つの識から成っています。 唯識とは、 この世界には、どこ…

『唯識 これだけは知りたい』加藤朝胤監修 船山徹 石垣明貴杞 唯識 これだけは知りたい 作者:船山 徹,石垣 明貴杞 法蔵館 Amazon とてもいい本だと思う。 インド、インドから中国へ、中国から日本へ、唯識の基本用語と章立てされていて、そんなに唯識を知らない人でも歴史から、しかも理解しやすい内容で読み進めることが出来る。無著、世親兄弟のところは面白かった！ 自分としては、ディグナーガが自分の派内でのみ理解される用語で教えを現わすのでなく、文字が読めれば理解できるようにしたというのが、そういう転換を行っていく人がいるんだなあと。そういうことがなければ今自分の元に仏教が伝わっていないかも知れな…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第二章の「方便品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 長者維摩詰は、かくの如き等の無量の方便を以て 衆生を饒益しつ。 其れ方便を以て、身に疾(やまい)有るを現ずるや、 其の疾を以ての故に、国王・大臣・長者・居士・婆羅門等、 及び諸の王子、ならびに余の官属無数千人、皆往いて疾を 問えり。 其の往ける者に、維摩詰身の疾にちなみて広く為に 法を説けり。 「諸の仁者よ、是の身は無常にして、強きこと無く、 力無く、堅きこと無く、速に朽つるの法にして、 信ず可からざるなり。苦たり、悩たり、衆の病の集る所なり。 諸の仁者よ、かくの如き…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第二章の「方便品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 若し博奕(ばくえき)の戯処(けしょ)に至るも、すなわち似て人を度し、 諸の異道を受くれども正信を毀(やぶ)らず、世典を明かにすと雖も 常に仏法を楽(ねが)い、一切に散せられて供養中の最と為る。 正法を執持して諸の長幼を摂し、一切の治生諧偶(かいぐう)して、 俗利を獲(う)と雖も似て喜悦せず。諸の四くに遊びて衆生を饒益し、 治政の法に入りて一切を救護す。 講論の処に入りては導くに大乗を以てし、諸の学堂に入りては 童蒙を誘開し、諸の婬舎に入りては欲の過(つみ)を示し、 諸…

『猿沢の池の歌』 ご存じでしょうか。 興福寺五重塔が水面に映える奈良公園の名勝地。 猿沢の池を詠んだ歌は幾つかあるようだが... NHK『英雄たちの選択』森鴎外の回で 磯田道史*氏から得た俄知識をご披露。 ＊歴史学者 映画化もされた『武士の家計簿』の原作者。 唯識論（ゆいしきろん）・・・ 仏教哲学の教えのひとつ。 世界の全ては自らの心の動き つまり "識" に過ぎない。 実在しているかのように見えるものや 学んだ知識、家族といったもの全て 心が作り出す仮初のものだという。 『英雄たちの選択』より 磯田氏曰く 唯識はアジアの中でも非常に高いレベルの思想。 全ては自分の心次第と言ってしまえばそれま…

▶12月になると朝が遅い。今朝目が覚めた時もまだ暗かった。午前6時10分過ぎである。ベッドの中から手を伸ばしてリモコンでラジオをつけると、NYダウが500ドル上がって為替は137円だった。6時半のラジオ体操をするならもう起きないといけない時刻だが、ベッドから出られない。そのうちまた眠気が出てきて、ウトウトしていたら何やら昔の仕事の夢を見た。次に目が覚めたら時計は既に7時を回っている。 ▶その時、突然にという具合に、聞こえるはずのない音が聞こえだした。この経験はまったく久しぶりだったので、不思議と懐かしい気がする。そうかお前はまだそこにいたのか・・・と一人つぶやくでもなく、つぶやく。音の主は左耳…

大乗仏教 唯識学派が説く「四種涅槃論」 「四諦の滅諦」、即ち「道諦（八正道）」によって最終的に至る境地が、煩悩を滅した涅槃（ニルヴァーナ）です。大乗仏教の唯識派はその涅槃について次の四種を説くようになります。 ・本来自性清浄涅槃 真如のことであり、如来蔵・仏性・空性・法身・光り輝く心・照明など様々な別名があります。衆生は誰しもこれを有していますが、外来的な煩悩などによって覆われた状態です。この覆いをどれだけ取り除いたかによって真如の現れ方が変化し、涅槃に種類分けが立てられることになります。 ・有余依涅槃 煩悩障（我執）を断じていますが、まだ肉体を持ったままで得られる涅槃です。自利については完成…

今後人間の行動を記録してAIに学習することが多くなると思う。 将来これらのデータを全てのビッグデータやAIの学習したデータと照合して解析すれば、特定の人物の行動パターンが判明し、生まれた時点でDNA解析をするまでもなく運命が判明してしまう可能性がある。 これらが実現した場合人間に自由意思はないといって良いだろう。 ある特定のものを選択、たとえばAIの提案するオススメ動画などが複数あるとする。 これらの中である一つのものを選択する確率は99％AIで判明するようになるだろう。 しかしAIは自由意思があるかのように思わせるために、あえて様々な関係のありそうな関連動画をオススメとして表示させる。 そし…

『修験道という生き方』を読んでいて社会学的に興味を惹かれたことは、修験道は、体系的な教義も、その教義に基づいた教団も形成することがなかったなかったという言説です。その理由を、参照している著書の中では、次のように論じられていました。仏教についてほとんど知らない私にとって非常に難しい議論なので、著書にある文章を、そのまま引用しておくことにしたいと思います。それは、次のような文章です。 「修験道は役行者によって完成したのではなく、その後も新しい修験道として成長しつづけたのだと考えた方がよい。大乗仏教や中期密教の思想がもたらされれば、自分たちの自然信仰と矛盾しないかたちでそれを取り込んだ。中期密教が提…

今回は難しくて長いです。スマナサーラ長老、駒澤大学に入学するというところです。 ▽「仏教哲学・仏教心理学のような研究は、こちらではできません」と駒澤大学からいわれました。残念なことに、大学は私が期待していたような場ではなかったんです。 じゃあ、何を学べばいいのか。よし、道元を学んでみよう。それで初めて道元を学びはじめました。 ▽関西外大には半年間、日本語を学んだところで、駒澤大学の博士課程に入学しました。駒澤大学は、曹洞宗が母体の大学ですから、道元を祖師とする学問があるわけです。スリランカにいたときには、そのことをまったく知りませんでした。 ▽『正法眼蔵』を読み進めていきます。すると、「よくぞ…

東京近辺で2024年10月に開かれる講演・講座をメモします。開催日順。詳細は各主催者または会場にお尋ねください。（10/3更新） 第37回 BDKシンポジウム 日時：10/5 14:00 会場：オンラインまたは仏教伝道センター会場参加 講師：藤田一照 演題：人生のみちしるべ 仏教者を支えた言葉 主催：仏教伝道協会（詳細）（※要申込み） 仏教文化研究所公開講座「仏教にかける期待 これからの仏教を考える」第3回 日時：10/5 14:30 会場：武蔵野大学雪頂講堂 講師：吉水岳彦 演題：仏教と共生 共に支え合うご縁となるために 主催：武蔵野大学仏教文化研究所（詳細） 三康文化研究所第2回公開講座 …

第十九章 仏説に背く諸宗を破折 ＜本文＞ 四十二年の化他の経によって立てられたところの宗々は、華厳・真言・達磨・浄土・法相・三論・律宗・俱舎・成実等の諸宗である。これらは皆ことごとく法華経以前の八教の中の教で、皆、方便の教である。兼・但・対・帯の義をおびた方便誘引のための経教である。 三世の諸仏の説教の順序次第である。この順序をただして法門を談ずるのであり、もし順序に違うならば、仏法ではないのである。 一代教主の釈迦如来も、三世の諸仏の説教の順序をただして、一字も誤りなく、我もまた同様であるとして、法華経方便品に「三世の諸仏の説法の儀式のごとく、我も今またかくのごとく無分別の法を説く」といって…

気温（きおん）がストンと落（お）ちて、かなり過（す）ごしやすくなったものの、今年（ことし）の夏（なつ）の暑（あつ）さは苦（くる）しいほどだった。 とくに、延々（えんえん）と続（つづ）く熱帯夜（ねったいや）には痛（いた）めつけられた。 おかげで、ひどい夏バテというか、全身疲労（ぜんしんひろう）状態（じょうたい）が続（つづ）いている。 近所（きんじょ）のお年寄（としよ）りも次（つぎ）から次へ、という表現（ひょうげん）が大（おお）げさではないほどに亡（な）くなっていった。 地域（ちいき）の掲示板（けいじばん）に張（は）り出（だ）される訃報（ふほう）で顔見知（かおみし）りの人の名前（なまえ）を見ると、…

hiruandon-desu.hatenablog.com 前回の記事の続きになりますが、今回はまず初期大乗経典の一つである『維摩経』に登場する天女の話を取り上げます。『維摩経』で説かれる女性観は、大乗仏教の「空」の思想が適用された非常に高度なものとなっています。主人公であるヴィマラキールティ（維摩）の家に菩薩や声聞たちが病気見舞いに訪れて問答をかわしているのですが、そこに一人の天女もいました。この経典でも、（智慧第一として本来とても優れているのに大乗経典ではよく道化役者にされてしまう）シャーリプトラ（舎利子）長老は天女に次のように問いかけ、からかわれてしまいます。 （シャーリプトラが）言う。…

YOUTUBEを始めました。よかったら覗いてみてください。 輸出向けのドラマは、初級者のリスニングに適しています。声優が吹き替えていますので、発音もきれいで聞きやすいです。 こんにちは、ゆうがです。もうこれで忘れない四字熟語の１０４回目は、爱别离苦（ài bié lí kǔ）です。 爱别离苦（ài bié lí kǔ） もとは仏教でいう八苦の一つだそうです。 日本語では、「あいべつり-く」と読み、意味は、「親愛な者と別れるつらさ。親子・夫婦など、愛する人と生別または死別する苦痛や悲しみ。仏教でいう、八苦の一つ」です。 余談ですが、八苦（はっく）とは、仏教用語で人間の八つの苦しみを意味します。生…

・因果の道理 ・事例 ①善因楽果、自因自果 ②悪因苦果、自因自果 ・体験談 仏教の基本である、因果の道理について今回は書きたいと思います。 ・因果の道理 【釈尊の言葉】 人が何をしようとも、その報いが自分に起こるのを見る。善いことを行った人は良い報いを見、悪いことを行った人は悪い報いを見る。 （ウダーナヴァルガ） 播いた種に応じて果実を収穫する。善い行いをした人は、良い報いを得、悪い行いをした人は、悪い報いを得る。 （サンユッタ・ニカーヤⅡ） 上記に紹介した初期経典の言葉は、運命に関する釈迦の基本認識を語っています。つまり因に応じて、結果を獲得する。因がよいものならば善い結果（幸せ、楽しみ）、…

東京国立博物館：神護寺展 自分用の覚書メモ 見て感じたことをとりあえずメモ。公式のポストの画像を利用し後になって思い起こすときの参考に。寺外初公開の釈迦三尊像や、兼ねてから追いかけてきた「曼荼羅図」理解の変遷等。 写真撮影可の時は、撮影する部分や順番等から、対象物をどのように見ていたかを知る手がかりがある。今回は撮影不可。心に思ったことをわすれないように記録。 ■薬師三尊像 〇後期展示風景 〇前期展示風景 〇ライティング 〇展示への賛否 〇奇跡の東京お出まし 〇翻波式衣文（ほんぱしきえもん） 〇螺髪がツンツン ■両界曼荼羅 〇これまでに得た曼荼羅関連情報 〇高雄山神護寺の「高雄曼荼羅」現存最古…